两足尊
【佛学大辞典】
（术语）佛之尊号也。以佛在有两足之有情中，为第一尊贵故也。又，两足者，言戒定福慧等之功德，以佛于此等功德为二足而游行法界故也。法华玄赞三曰：「佛于二足多足无足一切中尊，今云两足尊于三类中两足为贵。能入道故，谓人天类。佛亦两足，故言两足尊。」法华嘉祥疏四曰：「两足尊者，或以戒定为二足，或以权实为二足，或以福慧为二足，或以解行为二足，此皆内德之二足也。外形以天人为二足，佛是天人二足尊也。」光明文句记三曰：「大经明十号中两释：一约人天善趣两足为贵，佛于天人中尊，二约福慧俱备名为两足。」
【佛学常见辞汇】
佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。
（术语）佛之尊号也。以佛在有两足之有情中，为第一尊贵故也。又，两足者，言戒定福慧等之功德，以佛于此等功德为二足而游行法界故也。法华玄赞三曰：「佛于二足多足无足一切中尊，今云两足尊于三类中两足为贵。能入道故，谓人天类。佛亦两足，故言两足尊。」法华嘉祥疏四曰：「两足尊者，或以戒定为二足，或以权实为二足，或以福慧为二足，或以解行为二足，此皆内德之二足也。外形以天人为二足，佛是天人二足尊也。」光明文句记三曰：「大经明十号中两释：一约人天善趣两足为贵，佛于天人中尊，二约福慧俱备名为两足。」
【佛学常见辞汇】
佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。
两河
【佛学大辞典】
（杂语）尼连禅河Nairan^jana，与跋提河也，佛在尼连禅河边成道，在跋提河Hiran!yavati边涅槃。即前为有馀涅槃之处，后为无馀涅槃之处也。因明大疏序曰：「归真寂于两河，馀烈光乎沙劫。」寄归传一曰：「迹灭两河，人天掩望，影沦双树龙鬼摧心。」【又】四大河中以殑河与信度河之二流，流通印度，故印度总称为两河。求法高僧传上玄照赞曰：「怆矣无成，两河沈骨，八水扬名。」自注曰：「两河即在西国，八水乃属东郡。」
【佛学常见辞汇】
尼连禅河与跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅槃。前为有馀涅槃之处，后为无馀涅槃之处。
（杂语）尼连禅河Nairan^jana，与跋提河也，佛在尼连禅河边成道，在跋提河Hiran!yavati边涅槃。即前为有馀涅槃之处，后为无馀涅槃之处也。因明大疏序曰：「归真寂于两河，馀烈光乎沙劫。」寄归传一曰：「迹灭两河，人天掩望，影沦双树龙鬼摧心。」【又】四大河中以殑河与信度河之二流，流通印度，故印度总称为两河。求法高僧传上玄照赞曰：「怆矣无成，两河沈骨，八水扬名。」自注曰：「两河即在西国，八水乃属东郡。」
【佛学常见辞汇】
尼连禅河与跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅槃。前为有馀涅槃之处，后为无馀涅槃之处。
两肩神
【佛学大辞典】
（天名）同名神与同生神也。
（天名）同名神与同生神也。
两卷经
【佛学大辞典】
（经名）净土三部经中佛说无量寿经之异名。玄义分传通记三曰：「大经者无量寿经，三经之中此经广故，对馀二经名大经也。天台此经名大本，阿弥陀经名小本，嘉祥名双卷。净影道绰与今家同，龙兴名两卷经。」
（经名）净土三部经中佛说无量寿经之异名。玄义分传通记三曰：「大经者无量寿经，三经之中此经广故，对馀二经名大经也。天台此经名大本，阿弥陀经名小本，嘉祥名双卷。净影道绰与今家同，龙兴名两卷经。」
两界
【佛学大辞典】
（术语）又曰两部。金刚界与胎藏界之曼陀罗也。
【佛学常见辞汇】
金刚界与胎藏界。
（术语）又曰两部。金刚界与胎藏界之曼陀罗也。
【佛学常见辞汇】
金刚界与胎藏界。
两界曼陀罗
【佛学大辞典】
（术语）毗卢遮那佛集法界眷属，成自利利他大佛事之坛场，谓为曼陀罗。密教中此曼陀罗有二大宗：一为金刚界，一为胎藏界。胎藏界由于众生本具之理德，金刚界依于如来始成之智德。各以大日为中心，恒沙之诸尊集于此，依自己之本誓而垂化用也。以此坛场之状。图于两轴，亦曰曼陀罗。(参见：曼陀罗)
（术语）毗卢遮那佛集法界眷属，成自利利他大佛事之坛场，谓为曼陀罗。密教中此曼陀罗有二大宗：一为金刚界，一为胎藏界。胎藏界由于众生本具之理德，金刚界依于如来始成之智德。各以大日为中心，恒沙之诸尊集于此，依自己之本誓而垂化用也。以此坛场之状。图于两轴，亦曰曼陀罗。(参见：曼陀罗)
两界两部大日
【佛学大辞典】
（术语）谓金胎两部之大日也。大日如来虽为理智不二之法身，而其智之妙用与理之妙用，别附名称。金界之大日，住于智拳印，胎界之大日，住于法界定印。(参见：两部)
（术语）谓金胎两部之大日也。大日如来虽为理智不二之法身，而其智之妙用与理之妙用，别附名称。金界之大日，住于智拳印，胎界之大日，住于法界定印。(参见：两部)
两垢
【佛学大辞典】
（术语）有垢真如，无垢真如之二真如也。自性清净之体，伏藏于烦恼之垢染，曰有垢真如，即在缠真如也。佛果所显之理体清净，而不覆于垢染，曰无垢真如，即出缠真如也。摄论谓为有垢真如，无垢真如。佛性论以在缠真如为有垢如，出缠真如为无垢如，染净两分之真如也。观经疏玄义分曰：「无尘法界，凡圣齐圆。两垢如如，则普该于含识。」真谛译之摄论五曰：「论曰：真实性亦有二种：一自性成就，释曰：谓有垢真如。二清净成就，释曰：谓无垢真如。」
【佛学常见辞汇】
有垢真如与无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。
（术语）有垢真如，无垢真如之二真如也。自性清净之体，伏藏于烦恼之垢染，曰有垢真如，即在缠真如也。佛果所显之理体清净，而不覆于垢染，曰无垢真如，即出缠真如也。摄论谓为有垢真如，无垢真如。佛性论以在缠真如为有垢如，出缠真如为无垢如，染净两分之真如也。观经疏玄义分曰：「无尘法界，凡圣齐圆。两垢如如，则普该于含识。」真谛译之摄论五曰：「论曰：真实性亦有二种：一自性成就，释曰：谓有垢真如。二清净成就，释曰：谓无垢真如。」
【佛学常见辞汇】
有垢真如与无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。
两垢如如
【佛学大辞典】
（术语）有垢如与无垢如也。真如之异名。(参见：两垢)。
（术语）有垢如与无垢如也。真如之异名。(参见：两垢)。
两是
【佛学大辞典】
（术语）又曰二是。四句分别中之第三句也。如就有无而分别四句，则第三句曰：「是有是无。」或曰：「有亦无。」亦曰双照之句。三论玄义曰：「是有是无，名为两是；非有非无，名为两非。」
（术语）又曰二是。四句分别中之第三句也。如就有无而分别四句，则第三句曰：「是有是无。」或曰：「有亦无。」亦曰双照之句。三论玄义曰：「是有是无，名为两是；非有非无，名为两非。」
两迦
【佛学大辞典】
（杂语）镇头迦，迦罗迦之二果也。此二果似而非，甚难辨。显戒论中曰：「牛驴之乳，其色难别。两迦之果，其形何别？」(参见：镇头迦)
（杂语）镇头迦，迦罗迦之二果也。此二果似而非，甚难辨。显戒论中曰：「牛驴之乳，其色难别。两迦之果，其形何别？」(参见：镇头迦)
两重能所
【佛学大辞典】
（术语）(参见：十乘观)
【佛学大辞典】
（术语）天台山外之异义，以真性而立观境，不许以阴妄之念为所观。四明尊者十义书通破之，且于指要钞立两重之能所，明阴妄正为所观之境。观者观三千之能观智也，犹如槌。不思议境者三千之妙谛，即所观也，犹如砧。此观智与妙境相望而立一重之能所。而阴妄之一念，犹如淳朴，何则？以观解阴妄之一念，是三千之妙境（即不思议境）故也（即观）。故此二望于阴妄之心，则皆为能观，而更有一重之能所。要之以能观智慧之槌与所观妙境之砧。而锻现前阴妄之心之淳朴，使为三千三谛之妙体也。指要钞上曰：「今更自立一譬。双明两重能所。如器诸淳朴。岂单用槌而无砧耶？故知槌砧自分能所。若望淳朴。皆属所也。智者以喻得解。」
（术语）(参见：十乘观)
【佛学大辞典】
（术语）天台山外之异义，以真性而立观境，不许以阴妄之念为所观。四明尊者十义书通破之，且于指要钞立两重之能所，明阴妄正为所观之境。观者观三千之能观智也，犹如槌。不思议境者三千之妙谛，即所观也，犹如砧。此观智与妙境相望而立一重之能所。而阴妄之一念，犹如淳朴，何则？以观解阴妄之一念，是三千之妙境（即不思议境）故也（即观）。故此二望于阴妄之心，则皆为能观，而更有一重之能所。要之以能观智慧之槌与所观妙境之砧。而锻现前阴妄之心之淳朴，使为三千三谛之妙体也。指要钞上曰：「今更自立一譬。双明两重能所。如器诸淳朴。岂单用槌而无砧耶？故知槌砧自分能所。若望淳朴。皆属所也。智者以喻得解。」
两财
【佛学大辞典】
（杂语）内外之两财也，身体手足等众生之正报曰内财。金银舍宅等众生之依报曰外财。元照弥陀经疏上曰：「内外两财，随求而应。」
（杂语）内外之两财也，身体手足等众生之正报曰内财。金银舍宅等众生之依报曰外财。元照弥陀经疏上曰：「内外两财，随求而应。」
两班
【佛学大辞典】
（职位）(参见：两序)
（职位）(参见：两序)
两翅
【佛学大辞典】
（譬喻）定慧譬如鸟之两翅。止观五曰：「驰二轮而致远，翥两翅以高飞。」同辅行曰：「二轮远运，誓定慧横周。两翅高升，誓定慧竖极。」
（譬喻）定慧譬如鸟之两翅。止观五曰：「驰二轮而致远，翥两翅以高飞。」同辅行曰：「二轮远运，誓定慧横周。两翅高升，誓定慧竖极。」