【介绍】： 元保定路涞水人。累官中书参议。文宗天历间除中书参政，进左丞。至顺间改御史中丞，后仍为中书左丞。

【介绍】： 元高昌人，居契辇河上，因以契为氏，字世玉。仁宗延祐五年进士，授翰林待制兼国史院编修。顺帝至正中，为泉州路达鲁花赤。考求图志，搜访旧闻，成《清源续志》二十卷。官至海北海南道肃政廉访使。工诗。有《世玉集》。

玉立，字世玉，其先本回纥人，即今伟兀。伟兀称高昌，地则高昌，人则回鹘也。居契辇河上，因以契为氏焉。祖合剌普华，至元间，历官广东转运盐使，兼领诸蕃市舶，护饷遇剧贼欧钟等，战死，封高昌郡公，谥忠悯，改葬溧阳。父文质，官正议大夫、吉安路达鲁花赤。玉立以儒业起家，登延祐戊午进士第，授翰林院待制，兼国史院编修官。至正中，为泉州路达鲁花赤。考求图志，搜访旧闻，聘寓公三山吴鉴成《清源续志》二十卷。后迁湖广佥事、海北海南道肃政廉访使。玉立兄弟五人，弟契直坚登泰定甲子第，契哲笃登延祐乙卯第，契朝吾登至治辛酉第，契列篪登至顺庚午第，俱以江西龙兴籍同登进士榜，时论荣之。

【生卒】：1294—1355 【介绍】： 元衢州西安人，字世广。孔子五十三世孙，孔淮弟。任宁国路学正，转政和县苦竹寨巡检，历西安主簿、江山尹，终遂安县主簿。

【生卒】：?—1357 【介绍】： 明开国时庐州府无为人。元末起事于巢湖。旋以所部归朱元璋。赵普胜降而有异志，世杰以告，普胜逸去。朱元璋渡江据南京，授秦淮翼元帅。克镇江、丹阳、金坛诸州县。判行枢密院事。略江阴、宜兴，战死于石牌寨。追封永义侯。

哲笃，字世南，玉立弟。登延祐二年进士第，知高邮州。以中顺大夫佥广东道肃政廉访司事，被劾，寓居溧阳。贸田宅，延师教子有法，为色目本族之首。历官至工（一作吏）部尚书，参知政事。

契哲笃（？—1358年），元朝大臣，畏兀儿人，合剌普华的孙子，吉安路达鲁花赤契文质的儿子。泰定元年（1321年）中进士，担任广东廉访佥事。元顺帝至正年间，担任吏部尚书，建议改钞法，被丞相脱脱所采纳。脱脱修史时，他作为辽史提调官之一。后来出任江浙行省参知政事、江西行省右丞。以文学政事著称于当时，有诗附录在其兄长契玉立的诗集《世玉集》中。

【生卒】：1299—1366 【介绍】： 元登州黄县人，字闻达。通敏有才识。袭为管军百户，戍杭州海宁。沿海私盐之禁甚重。世闻宽其法，民称“邹父”。后居峡石。见元亡在旦夕，不食而死。

【生卒】：1300—1362 【介绍】： 元衢州人，字世表。孔昭孙子。年二十署昌国州学正，教授岳州，迁江浙儒学副提举，升海阳尹，除湖广行省检校。后避兵徙金陵。

【生卒】：1300—1329 【介绍】： 即和世㻋。元朝皇帝。武宗长子。武宗以弟仁宗为皇太子，欲以次传于帝。仁宗延祐二年，立己子为皇太子，封和世㻋为周王，镇云南。次年，周王西赴金山，得北方诸王拥护，遂镇北边。致和元年，泰定帝死后，倒剌沙在上都立皇太子阿速吉八，改元天顺。燕铁木儿在大都谋立和世㻋，以路远，先迎其弟怀王图帖睦尔于江陵。怀王至大都即位，改元天历，是为文宗。大都军击败上都军，倒剌沙降，天顺帝死。天历二年，周王即位于和林以北，立弟(文宗)为皇太子。同年八月，明宗在察都与皇太子相见，旋被毒杀。在位不满八个月。蒙语尊号忽都笃皇帝。

世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不徇觉知。一夕。闻邻席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求證于元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛刹者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十馀人。无涯永公最著。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止于斯。有识者恒伤之。

禅师世愚者。号杰峰。衢州余姓子也。早岁历参知识一十馀员。无所开发。抵杭州大慈。见止岩成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于请益。但随众听法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。愚瞥然趋去。于是精神逸举。穷极玄秘。又常入元翁之室。机丝绵密。翁心喜之。翁即止岩之师也。室中常谓愚曰。暴长之竹。数载而枯。暴流之水。终夕而涸。此理人岂不知耶。但求速之病。入于膏肓。则神医拱手矣。愚遂隐乌石山。一十八载。衲子知名。正信长者。建广德石溪大伽蓝。以居愚。愚居石溪。禅徒始大集。开堂日。僧问。黄梅碓觜花开日。夜半传衣过岭南。此事还端的也无。愚曰。一物本来无。两肩担不起。曰。毕竟如何保任。愚曰。不是诗人莫献诗。乃曰。佛病祖病众生病。拈向一边。丹药妙药神仙药。除过一壁。离却四大幻身。且道。那个是病。那个是药。若向者里荐得。许汝诸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。与诸人看。四大分散时。向何处安身立命。是有病无药底句。镇州萝卜。柏树子。乾矢橛。麻三斤。是有药无病底句。青州布衫。是药病对治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性无。是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风。烦恼尘劳。妄想执著。一切病。一大藏教。总是济世医方。一千七百祖师公案。尽是灵丹妙药。有病应服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。愚凡四坐道场。暮年退休乌石。为逸老计。适有长者。携童子上谒愚。愚问。何来。童对曰。虚空无向背。愚大奇之。适悬钟次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊炉中滚出来。虚空原不惹尘埃。如今挂在人头上。撞著洪音遍九垓。愚叹曰。此子。如在壳迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。诸山宿德。咸赴钟山之会。有诏起愚。使者至。愚集众普说。已而高声唱灭。有偈曰。生本不生。灭本不灭。攃手便行。一天明月。继愚后事者。有二人焉。曰无涯幻。曰日本太初原。原归化本国。幻于永乐五年。奉文帝诏。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主灵谷。以备顾问。每召对称旨。十七年。御制赞佛歌颂。并刊大藏颁行。是日庆云等瑞。种种不一。备载明纪。其明年春。有敕再建会灵谷。如西僧例。幻不奉诏。亦唱灭。以故愚父子。深得或庵之遗韵云。盖愚溯或庵体之八世也。 赞曰。或庵行护国之话于焦山。至中叶几微而复兴。譬犹一指之脉度陇穿峡。所谓节节皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干发嫩。支龙逶迤。而下为尖圆方正之星而入局。于戏谁中十道天心之穴。则儿孙脚下。可胜计耶。

释世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧，受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。二公为之感动，欣然语之。愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？”渡涛江而西，见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩，语皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。信者，止岩之师也。问曰：“上士从何来？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折锡杖，尔将何为？”愚作礼。信曰：“尔可归见止岩。”愚后见之，备述所悟。止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。”曰：“赃在何处？”愚便喝。止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。”遂留执侍，服勤三年。又还南屏，寻入大慈为上座。元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。且置山田，取其所入以供众。帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。留居三夏，将迎还乌石。而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。愚力起应之，无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。撒手而行，一天明月。”掷笔而逝。越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。

【生卒】：?—1362 【介绍】： 元明间人。元末群雄割据，世隆聚众守滁城，有信义。后归朱元璋，授万户，仍守滁城。升右副都元帅，尽心抚绥，民赖以安。卒官。

【介绍】： 元回鹘人，居江西，字世德。兄弟五人，皆第进士。列篪由翰林待制擢潮州达鲁花赤。顺帝至正中，授河南路经历，红巾军来攻，城陷，投井死。

契列篪，字世德，元朝畏兀儿人。祖先出身高昌回鹘，岳璘帖穆尔曾孙，合剌普华之孙，契文质之子。因父在江西为官，于是定居龙兴路南昌县。至顺元年（1330年）中进士，他由翰林待制擢升为潮州路潮阳县达鲁花赤，有惠政；至正年间，授为河南府路经历。红巾军攻南昌府城，契列篪守北门，城将陷落，投井而死，妻子、儿子跟随殉难的有十一人。生前友人道士陈白云将契列篪一家埋葬。

字原理，字又作元礼、元理、原礼。自号安节先生，高昌畏兀人。元统元年(1333年)右榜进士。授常德路龙阳州判官。

【介绍】： 元明间杭州钱唐人，字彦博。顺帝至正初由布衣入为翰林编修，代祀海上，以战乱道阻，留居嘉兴，授徒养母。张士诚据吴，屡致不赴。明初征修礼书，授太常博士。

世昌字彦博号西湖真拙钱塘人力学古文不慕禄仕至正间由布衣徵授翰林编修奉敕代祀海上值道梗遂留嘉兴作南湖赋传颂于时授徒养母张氏据吴屡致不屈明初徵修礼书授太常博士寻以母老辞后徵至京卒有希言(作希贤误)集

世昌字彦博，钱塘人。元末徵授翰林院编修。明初徵入礼局，授太常博士。有《希言集》。 田按：彦博自号西湖真拙，寓嘉兴，作《南湖赋》，传诵于时。

【介绍】： 元杭州钱塘人，名世隆，以字行。顺帝至正中馆嘉兴陶氏，殁于兵。有《北轩笔记》、《补两宋名贤小集》。

【介绍】： 元集庆路人，字世川。孔子五十五代孙。历福建宪司经历。顺帝至正二十年官南台御史。