【佛学大辞典】
（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相同。又为一佛所领之土。俱舍论十一曰：「千四大洲，乃至梵世，如是总说，为一小千；千倍小千，名一中千界；千中千界，总名一大千；如是大千，同成同坏。」一大千世界中含有小千中千大千三种之千，故一大三千世界，谓之三千大千世界。

【佛学大辞典】
（术语）总称秽土之语。阿弥陀经曰：「一切世间，天人阿修罗等。」
【佛学常见辞汇】
一切的世间，是一切秽土的总称。

【佛学大辞典】
（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：「咸得闻知一切世间难信之法。」阿弥陀经曰：「为诸众生，说是一切世间难信之法。」

【佛学大辞典】
（术语）称毗卢遮那如来。大日经五曰：「其中如来一切世尊最尊特身。」

【佛学大辞典】
（术语）谓一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛国土。中阿含经十七，谓二佛无同时出现者，恰如转轮圣王，一四天下同时无二人云。此为一佛教化，普及须弥四洲，更不须馀佛出世之意，即一佛所化之世界为一四天下之说也。然智度论五十曰：明五重世界，谓三千大千世界为一世界，数之至恒沙，谓之一佛世界，复数之至恒沙，谓之一佛世界海，复数之至恒沙，谓之一佛世界种，复至其数无量，谓之一佛世界云。此论文，第二重与第五重，虽同为一佛世界，而五教章卷下，取华严之意，改第二重为世界性，第五重为一佛世界，此为终教所谈一佛所化之范围也。
【佛学常见辞汇】
一佛所教化的世界。与一佛土同义。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛藏经上曰：「无明相中，假名相说，皆是如来不思议力。譬如有人嚼须弥山，飞行虚空，石筏渡海，负四天下及须弥山，蚊脚为梯，登至梵宫，劫尽烧时，一唾劫火即灭，一吹世界即成，以藕丝悬须弥山，手接四天下雨。」止观五下曰：「劫火起时，菩萨一唾火即灭。」性灵集一曰：「一唾能销百界火，一朝能灭万人愁。」

【佛学大辞典】
（术语）今生与未来也。如二世之悉地，二世之安乐等。法华经药草喻品曰：「现世安稳，后生善所。」
【佛学常见辞汇】
今世和来世。

【佛学大辞典】
（名数）有为法之过现未迁流曰世，事事物物间隔曰间。大别有二种：一、有情世间，五蕴假和合而有情识，以为鬼畜人天等之差别者。二、器世间，四大积聚而为山河大地国土家屋等之别，以容受有情者。盖有情世间为有情之正报，而器世间为有情之依报也。见俱舍论世间品。
【佛学常见辞汇】
有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生所依靠的宇宙国土，也就是有情的依报。
【佛学次第统编】
对于一切世间，有以有情无情二种，分为二世间者。谓有为法之过现未迁流，而其事事物物间隔之世间，大别有二：
一、有情世间　由五蕴假和合，有情识以差别鬼畜人天等者。
二、器世间　由四大积聚，为山河大地国土家屋等之别，以容受有情者。
即有情世间，为有情之正报，器世间为有情之依报是也。
【三藏法数】
（出翻释名义）
世即隔别之义，间即间差之义，故名世间。
〔一、众生世间〕，谓一切有情众生，皆假五阴和合众共而生，名为众生；又复各各差别不同，故名众生世间。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔二、器世间〕，谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间。

【佛学大辞典】
（名数）释迦如来与多宝如来，是多宝塔中之二佛也。

【佛学大辞典】
（名数）众生世间，与器世间也。
【佛学常见辞汇】
有情世间和器世间。有情世间就是众生；器世间就是国土。

【佛学大辞典】
（名数）八风也。
【佛学常见辞汇】
即八风。

【佛学大辞典】
（名数）过现未三世，各具三世，合成九世。
【佛学常见辞汇】
过去现在未来各有三世，合称为九世。

【佛学大辞典】
（名数）十界之中，除去佛界他之九界也。此九界皆为迷妄之境，故名为世间。(参见：十界)
【佛学常见辞汇】
在十法界中除去佛界，就是九世间，因为这九界都是迷的境界，所以叫做世间。

【佛学大辞典】
（界名）十法界之略。(参见：法界)
【佛学常见辞汇】
地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。
【佛学次第统编】
前言世间，说有六凡。兹合世出世间，则为十界。然凡圣本来是一，但因迷悟不同，而差别于是迥殊。迷有轻重，悟亦有浅深，因是迷悟之中，亦复高下大异，此所以有十界之分也。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：九世间)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宇文周耶舍崛多译。