不觉
【佛学大辞典】
（术语）一切众生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：「所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。」
【佛学次第统编】
所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉，犹如迷人。依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉，若离不觉之心，则无真觉自相可说。
（术语）一切众生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：「所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。」
【佛学次第统编】
所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉，犹如迷人。依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉，若离不觉之心，则无真觉自相可说。
不觉现行位
【佛学大辞典】
（术语）十地中之前二地也。此位虽为圣者之位，然仍自然任运而起烦恼，故有此名。
（术语）十地中之前二地也。此位虽为圣者之位，然仍自然任运而起烦恼，故有此名。
觉不觉
【佛学次第统编】
阿黎耶识有二种义，能摄一切法，生一切法：一者觉义，二者不觉义。
阿黎耶识有二种义，能摄一切法，生一切法：一者觉义，二者不觉义。
不觉三相
【佛学次第统编】
复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉，相应不离。
一者、无明业相 以依不觉故心动，说名为业，觉则不动，动则有苦，果不离因故。
二者、能见相 以依动故能见，不动则无见。
三者、境界相 以依能见，故境界妄现，离见则无境界。
复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉，相应不离。
一者、无明业相 以依不觉故心动，说名为业，觉则不动，动则有苦，果不离因故。
二者、能见相 以依动故能见，不动则无见。
三者、境界相 以依能见，故境界妄现，离见则无境界。
不觉六相
【佛学次第统编】
不觉以有境界缘故，复生六种相，云何为六。
一者、智相 依于境界，心起分别，爱与不爱故。
二者、相续相 依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。
三者、执取相 依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。
四者、计名字相 依于妄执，分别假名言相故。
五者、起业相 依于名字，寻名取著，造种种业故。
六者、业系苦相 以依业报，不自在故。
当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。
不觉以有境界缘故，复生六种相，云何为六。
一者、智相 依于境界，心起分别，爱与不爱故。
二者、相续相 依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。
三者、执取相 依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。
四者、计名字相 依于妄执，分别假名言相故。
五者、起业相 依于名字，寻名取著，造种种业故。
六者、业系苦相 以依业报，不自在故。
当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。
觉不觉二相
【佛学次第统编】
复次觉与不觉，有二种相，一者同相，二者异相。
一、同相者 譬如种种瓦器，皆同微尘性相，如是无漏无明种种业幻，皆同真如性相。是故修多罗中，依于此义，说一切众生，本来常住，入于涅槃，菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得，亦无色相可见。而有见色相者，唯是随染业幻所作，非是智色不空之性，以智相无可见故。
二、异相者 如种种瓦器，各各不同，如是无漏无明，随染幻差别性染幻差别故。
复次觉与不觉，有二种相，一者同相，二者异相。
一、同相者 譬如种种瓦器，皆同微尘性相，如是无漏无明种种业幻，皆同真如性相。是故修多罗中，依于此义，说一切众生，本来常住，入于涅槃，菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得，亦无色相可见。而有见色相者，唯是随染业幻所作，非是智色不空之性，以智相无可见故。
二、异相者 如种种瓦器，各各不同，如是无漏无明，随染幻差别性染幻差别故。
不知不觉
【俗语佛源】
鸠摩罗什所译《维摩诘经·不思议品》说：「若菩萨住是解脱者，以须弥（山名）之高广，内（纳）芥子中，无所增减，须弥山王本相如故；而四天王、忉利诸天，不觉不知已之所入。唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名不可思议法门。」后因以用「不知不觉」形容不经意，没有觉察到。如《野叟曝言》第三回：「两人不及细说，将身上衣裳略搅掉些水气，不知不觉，天已昏黑。」又如茅盾《色盲》二：「林白霜手里的笔，不知不觉就停下来了。」（李明权）
鸠摩罗什所译《维摩诘经·不思议品》说：「若菩萨住是解脱者，以须弥（山名）之高广，内（纳）芥子中，无所增减，须弥山王本相如故；而四天王、忉利诸天，不觉不知已之所入。唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名不可思议法门。」后因以用「不知不觉」形容不经意，没有觉察到。如《野叟曝言》第三回：「两人不及细说，将身上衣裳略搅掉些水气，不知不觉，天已昏黑。」又如茅盾《色盲》二：「林白霜手里的笔，不知不觉就停下来了。」（李明权）
不觉言不觉
【三藏法数】
谓鼻觉香、舌觉味、身觉触也。若鼻识、舌识、身识所受所了，则可言觉；若实三识未受未了，则不可言觉。是名不觉言不觉。
谓鼻觉香、舌觉味、身觉触也。若鼻识、舌识、身识所受所了，则可言觉；若实三识未受未了，则不可言觉。是名不觉言不觉。
不觉悟随眠
【三藏法数】
谓一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，故名不觉悟随眠。
谓一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，故名不觉悟随眠。