【三藏法数】
（出涅槃经）
梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十馀年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。）
〔一、不受别请〕，谓阿难事佛二十馀年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而食也。
〔二、不受故衣〕，谓阿难事佛，虽如来陈故衣服，亦不敢受也。
〔三、见不非时〕，谓阿难为佛侍者，见必以时。如佛对机说法之时，或代众发问之类，则至佛所；非此之时，则不往见也。
〔四、见女人不生欲心〕，谓阿难事佛，远离贪爱，无诸欲想，随侍应供出入，见诸女人及天龙女，不生染著之心也。
〔五、法不再问〕，谓阿难事佛，闻所说十二部经，一经于耳，即能解悟，不假再问。如泻各瓶之水，置之一瓶，皆能受持也。（十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。）
〔六、知佛所入定〕，谓阿难事佛，虽未获得知他心智，常知如来所入诸定，鉴何等机，而说何等法要也。
〔七、知众会得益〕，谓阿难事佛，凡一切众生到于佛所闻说法要，有现在能得圣果者，及有后时得者，有得人身、天身者，随其获益，所證不同之相，悉能知之也。
〔八、悉知佛所说法〕，谓阿难事佛，闻如来所说之法，虽根器有大小不同，教法有偏圆之异，而秘密之意，悉能了知也。

【三藏法数】
（出菩萨藏正法经）
思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。
〔一、最胜身相不思议〕，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。
〔二、妙好音声不思议〕，谓如来于众会之中，所出音声，随宜说法，皆为调伏一切众生，作诸善利，令其各得解了，咸生爱乐，心意适悦，如师子吼，具足最胜，故名妙好音声不思议。
〔三、最上大智不思议〕，谓如来以最上大智，无碍知见，说一切法，令彼众生信解清净，发希有想，故名最上大智不思议。
〔四、微妙光明不思议〕，谓如来所有光明，广大微妙，遍照十方世界，超出诸天光曜，令一切世界众生，见光明者，信解清净，超越分别，离诸疑悔，身心喜悦，发希有想，故名微妙光明不思议。（十方者，四方四维上下也。）
〔五、圆满戒定不思议〕，谓如来身口意业，悉皆清净，大寂灭定，常自安住，圆成满足，令诸众生发希有想。亦能清净三业，修诸禅定，即得最上波罗蜜多，故名圆满戒定不思议。（三业，即身业、口业、意业也。梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔六、广大神足不思议〕，谓如来神通具足，于诸众中最为第一，若目连，若声闻，若菩萨，所有神力，皆无与如来等者，故名广大神足不思议。（目连，梵语具云目犍连，华言采菽氏。佛弟子中之最神通者也。）
〔七、如来智力不思议〕，谓如来具足最胜智慧之力，于天人世间，作狮子吼，转妙法轮，所有一切天人魔梵，悉不能与如来等者；令一切众生，如实了知，超越分别，离诸疑惑，故名如来智力不思议。（魔梵者，魔即魔王，梵即梵天也。）
〔八、无所畏不思议〕，谓如来成无上正觉，具无上胜智，于诸众中，作狮子吼，转妙法轮，得大自在，故名无畏不思议。
〔九、大悲心不思议〕，谓如来不舍一切众生，心常悲悯，无有限量。而诸众生于无住法中，不能了知。如来即运大悲之心，令其悉得觉了，信解清净，生希有想，故名大悲心不思议。
〔十、不共法不思议〕，谓如来具足一切功德智慧，于大众中，作狮子吼，转妙法轮，诸沙门、婆罗门、天人魔梵，悉不能转，令诸众生，超越分别，离诸疑惑，信解清净，发希有想，故名不共法不思议。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。）

【三藏法数】
谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。

【三藏法数】
谓如来于众会之中，所出音声，随宜说法，皆为调伏一切众生，作诸善利，令其各得解了，咸生爱乐，心意适悦，如师子吼，具足最胜，故名妙好音声不思议。

【三藏法数】
谓如来以最上大智，无碍知见，说一切法，令彼众生信解清净，发希有想，故名最上大智不思议。

【三藏法数】
谓如来所有光明，广大微妙，遍照十方世界，超出诸天光曜，令一切世界众生，见光明者，信解清净，超越分别，离诸疑悔，身心喜悦，发希有想，故名微妙光明不思议。（十方者，四方四维上下也。）

【三藏法数】
谓如来身口意业，悉皆清净，大寂灭定，常自安住，圆成满足，令诸众生发希有想。亦能清净三业，修诸禅定，即得最上波罗蜜多，故名圆满戒定不思议。（三业，即身业、口业、意业也。梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）

【三藏法数】
谓如来神通具足，于诸众中最为第一，若目连，若声闻，若菩萨，所有神力，皆无与如来等者，故名广大神足不思议。（目连，梵语具云目犍连，华言采菽氏。佛弟子中之最神通者也。）

【三藏法数】
谓如来具足最胜智慧之力，于天人世间，作狮子吼，转妙法轮，所有一切天人魔梵，悉不能与如来等者；令一切众生，如实了知，超越分别，离诸疑惑，故名如来智力不思议。（魔梵者，魔即魔王，梵即梵天也。）

【三藏法数】
谓如来成无上正觉，具无上胜智，于诸众中，作狮子吼，转妙法轮，得大自在，故名无畏不思议。

【三藏法数】
谓如来不舍一切众生，心常悲悯，无有限量。而诸众生于无住法中，不能了知。如来即运大悲之心，令其悉得觉了，信解清净，生希有想，故名大悲心不思议。

【三藏法数】
谓如来具足一切功德智慧，于大众中，作狮子吼，转妙法轮，诸沙门、婆罗门、天人魔梵，悉不能转，令诸众生，超越分别，离诸疑惑，信解清净，发希有想，故名不共法不思议。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。）

【三藏法数】
观自在仪轨等经，皆说行人欲求所愿成就时，用四种物，一者弓箭及数珠、袈裟等，二者雌黄等种种药物，三者河岸上土作狮子、孔雀等禽兽之形，四者或塑画雕刻佛、菩萨、明王等像，置于坛中，如法诵咒，若得火焰出时，或手执，或涂身等，即得飞腾虚空，游诸世界，供养诸佛，随心所乐，悉皆成就，不可思议也。