十不善业
【佛学大辞典】
（名数）(参见：善恶)
【佛学常见辞汇】
十种不良善的行为。(参见：十恶)
（名数）(参见：善恶)
【佛学常见辞汇】
十种不良善的行为。(参见：十恶)
十不善道经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。
（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。
三不善
【佛学大辞典】
（名数）与三不善根同。
（名数）与三不善根同。
三不善根
【佛学大辞典】
（名数）贪瞋痴之三毒也。新译仁王经中曰：「治贪瞋痴三不善根，起施慈慧三种善根。」智度论六曰：「闻三善则喜，闻三不善则不欢喜。」
【佛学常见辞汇】
即贪瞋痴三毒。
（名数）贪瞋痴之三毒也。新译仁王经中曰：「治贪瞋痴三不善根，起施慈慧三种善根。」智度论六曰：「闻三善则喜，闻三不善则不欢喜。」
【佛学常见辞汇】
即贪瞋痴三毒。
大不善地法
【佛学大辞典】
（术语）于一切不善心相伴而起之二种心所法也，一无惭，二无愧。见俱舍论四。
（术语）于一切不善心相伴而起之二种心所法也，一无惭，二无愧。见俱舍论四。
不善
【佛学大辞典】
（杂语）违理而损害现世及未来世者，名为不善。五逆十恶是也。是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故为不善。如三途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无为之招未来世之损害者，故非不善。唯识论五曰：「能为此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽于此世能为违损。非于他世，故非不善。」大乘义章七曰：「恶法违损，称曰不善。」胜鬘宝窟上末曰：「十恶破戒违理，名为不善。」
（杂语）违理而损害现世及未来世者，名为不善。五逆十恶是也。是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故为不善。如三途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无为之招未来世之损害者，故非不善。唯识论五曰：「能为此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽于此世能为违损。非于他世，故非不善。」大乘义章七曰：「恶法违损，称曰不善。」胜鬘宝窟上末曰：「十恶破戒违理，名为不善。」
四种不善
【佛学大辞典】
（名数）一、胜义不善，由真谛之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总为不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦为自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪瞋痴之三不善根也。以有漏法中，此五法自体不善，犹如毒药故也。三、相应不善，与彼相应同时俱生之一切心心所也。以他之心王及心所，必与无惭无愧三不善根相应，力成不善之性，若不相应，则不然，如杂毒药之水故也。四、等起不善，身业与语业也。以此为自性不善与相应不善所引起之不善（依善起善，依恶起恶，能起所起同等，谓之等起），如饮毒药汁而生之乳故也。见俱舍论十三。
（名数）一、胜义不善，由真谛之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总为不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦为自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪瞋痴之三不善根也。以有漏法中，此五法自体不善，犹如毒药故也。三、相应不善，与彼相应同时俱生之一切心心所也。以他之心王及心所，必与无惭无愧三不善根相应，力成不善之性，若不相应，则不然，如杂毒药之水故也。四、等起不善，身业与语业也。以此为自性不善与相应不善所引起之不善（依善起善，依恶起恶，能起所起同等，谓之等起），如饮毒药汁而生之乳故也。见俱舍论十三。
不善律仪
【佛学大辞典】
（术语）与非律仪同。
（术语）与非律仪同。
自性不善
【佛学大辞典】
（术语）(参见：善恶)附录。
（术语）(参见：善恶)附录。
相应不善
【佛学大辞典】
（术语）(参见：善恶)
（术语）(参见：善恶)
等起不善
【佛学大辞典】
（术语）四种不善之一。与自性不善，相应不善所等起之表业，无表业，及不相应行法也。此恰如饮毒液而生之乳。
（术语）四种不善之一。与自性不善，相应不善所等起之表业，无表业，及不相应行法也。此恰如饮毒液而生之乳。