(1).犹任意。任随心意，不受拘束。《三国志·魏志·明帝纪》：“ 明帝 沉毅断识，任心而行，盖有君人之至概焉。”《晋书·刘聪载记》：“ 孝成 任心纵欲，以婢为后，使皇统亡絶，社稷沦倾。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·总术》：“是以执术驭篇，以善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。” 明 杨涟 《劾魏忠贤疏》：“而皇皇天语，提起放倒，信手任心，令天下后世视皇上为何如主？” 鲁迅 《〈稽康集〉跋》：“校者一用墨笔，补阙及改字最多。然删易任心，每每涂去佳字。”
(2).任其自然而不造作。 晋 稽康 《释私论》：“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然，情不繫於所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”
(3).用心，尽心。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”

亦作“疎脱”。
(1).粗率；轻率。《北齐书·阳休之传》：“ 辟彊 性疏脱，无文艺， 休之 亦引入文林馆，为时人嗤鄙焉。”《北史·孙绍传》：“ 绍 性抗直，每上封事，常至恳切，不惮犯忤。但天性疏脱，言乍高下，时人轻之，不见採览。” 清 恽敬 《答邓鹿耕书》：“ 江广文 十载知交，札应即復； 敬 性疏脱过甚，竟忘其别字。”
(2).放达，不受拘束。 唐 袁郊 《甘泽谣·陶岘》：“ 峴 之文学，可以经济；自谓疏脱，不谋宦游。” 清 陈确 《寄吴仲木书》：“弟心境亦不大恶，且疎脱性成，每不能为无益之忧。”
(3).疏忽，出纰漏。 宋 欧阳修 《论孙抃不可使契丹札子》：“臣闻古者遣使最号难才，不受以辞，许其专对，盖取其临事而敏，应卒无穷。今 抃 既不可预教以言，则将何以应卒？苟一疎脱，取笑四夷。” 宋 周密 《齐东野语·龚孟鍨策问》：“ 龚运干 出题疏脱，以十三宗作十四宗。”《朱子语类》卷五一：“如见 滕文公 ，説许多井田，也是一场疎脱。”
(4).稀疏脱落。 宋 文天祥 《新年》诗：“喜对慈颜看铺鬢，髮虽疎脱未如银。”
(5).松弛。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证十·张颜书》：“楷字无出 颜 柳 ， 柳 虽有骨，似疎脱，少劲拔，且书体一例。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“ 云间 莫廷韩 有书才而无书学，往往失於疎脱。”
(6).因疏忽而使罪犯脱逃。《清会典·刑部四·尚书侍郎职掌》：“若审明禁役并无贿纵故纵情事，果係依法看守，偶致疏脱者，拟以杖一百，徒三年。”

亦作“脱韝”。 本谓鹰脱离臂衣。多喻不受拘束。 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“今君得所附，势若脱韝鹰。” 清 孙枝蔚 《旅兴》诗：“昔如履冰狐，今如脱韝鹰。” 清 龚自珍 《同年冯文江索诗赠行》：“君辞瘴癘走挟輈，拂衣逝矣鹰脱鞲。”
见“ 脱韝 ”。

违命放诞，不受节制。《左传·昭公元年》：“子姑忧 子晳 之欲背诞也。” 杜预 注：“ 郑子晳 杀 伯有 背命放诞，将为国难。”《三国志·魏志·武帝纪》：“ 刘表 背诞，不供贡职。” 唐 司空图 《复安南碑》：“方毓德以羈縻，竟凭骄而背诞。” 宋 苏辙 《殿试武举策问》：“朕以天下为度，怀柔四夷，而 西戎 背诞，腰领未得。” 章炳麟 《思乡原上》：“ 孔融 背诞之士也，其在 北海 任用轻剽之才，租赋少缓，一朝杀五部督邮，及姦民污吏滑乱市朝，弗能治也。”

不受责备。《周书·贺若敦传》：“ 太祖 大悦，诸将因得免责。”

强横恣肆。《史记。卷一○七。魏其武安侯传》：「武安又盛毁灌夫所为横恣，罪逆不道。」《新唐书。卷八七。萧铣传》：「诸将擅兵横恣，铣恐寖不制，乃阳议休兵营农，以黜其权。」

豪放不受拘束。如：「他的文章横逸自然，颇受好评。」

佛教用语。指受戒者接受戒法之后，产生一种防非止恶的功能。《四分律行事钞资持记。卷上一下》：「戒体者，所谓纳圣法于心胸。」唐。白居易〈题道宗上人十韵〉：「精洁沾戒体，閒淡藏禅味。」

普遍覆盖。谓普天之下无不受其庇护。《文选·陆机〈吊魏武帝文〉》：“丕大德以宏覆，援日月而齐暉。” 李善 注：“宏，普也。”

保管收存，使事物、性质、意义、作风等继续维持下去，不受损害或发生变化。《南史。卷二六。袁湛传》：「自念负罪私门，阶荣望绝，保存性命，以为幸甚，不谓叨窃宠灵，一至于此。」

不受拘束地、尽情地用文辞来表述某种观点或表达某种感情。 唐 韩愈 《此日足可惜一首赠张籍》诗：“州家举进士，选试繆所堂；驰辞对我策，章句何煒煌。” 宋 曾巩 《祭张唐公文》：“实肴於豆，实酒於觴。驰辞告诚，维以永伤。” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》：“涕哭驰辞，以赞醪羞。”

不受世俗约束的文人。 宋 邓椿 《画继》卷三：“ 襄阳 漫士 米黻 ，字 元章 ，尝自述云：‘黻即芾也’，即作 芾 。” 清 吴伟业 《途中遇雪即事言怀》诗：“老宜称漫士，穷喜备残黎。”

谓不受私丧的限制，在丧期参加祭天地社稷的典礼。绋，柩车之绳。《礼记·王制》：“丧，三年不祭，唯祭天地社稷，为越紼而行事。” 郑玄 注：“越，犹躐也。紼，輴车索。” 孔颖达 疏：“未葬之前，属紼於輴，以备火灾。今既祭天地社稷，须越躐此紼而往祭之，故云‘越紼’。云‘紼，輴车索’者，以停住之时，指其绳体则谓之紼，若在涂人挽而行之，则谓之引。”《后汉书·礼仪志上》：“大丧，唯天郊越紼而斋。”《资治通鉴·齐武帝永明八年》：“如有不虞，虽越紼无嫌。”

(1).很安静；很清净。 宋 龚鼎臣 《东原录》：“如 李巽 《土鼓赋》：‘土之静静，乃阴之实；土之动动，乃阳之精。’” 明 王守仁 《传习录》卷下：“儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静，与释氏之静只一般。” 刘大白 《丁宁》诗之一：“我静静地敞着我的心，翕受你那一声声的郑重丁宁。”
(2).犹言安静一下，不受外界干扰。 鲁迅 《书信集·致王冶秋》：“他暂时静静也好，但也未必就这样过下去。”

声调的变化。在国语主要分为类变和字变二种。类变指某一调类在一定语音条件下所发生的调值变化。譬如两个上声相逢，则前者读成阳平，如「选举」、「粉笔」、「小鸟」等。字变指一、七、八、不四字在阳平、阴平和上声前读成去声，而在去声前，则读为阳平。