(1).不干净，肮脏。 汉 王充 《论衡·雷虚》：“夫人食不浄之物，以不知有其洿也。”
(2).指心有秽杂之念。《晋书·谢重传》：“卿居心不浄，乃復强欲滓秽太清耶！”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“因你凡心不浄，中道有退悔之意，因此堕落。”
(3).佛教语。指贪欲之类不清净的行为。 唐 王梵志 《饮酒是痴报》诗：“情知有不浄，岂不岸头行？”

（谚语）形容人不注重卫生，只要马马虎虎即可。如：「『不乾不净，吃了没病』，这是必须要纠正的错误观念。」

佛教用语。五停心观之一。用来对治贪心的修行方法。可分为观自身不净和观他身不净两种。透过思惟人身种种的不净，而生起厌离心，不贪著世间的快乐。

1.不清洁，肮脏。《红楼梦》第二九回：「张道士道：『手里不乾不净的，怎么拿！用盘子洁净些。』」
2.喜欢顺手牵羊，偷窃微小物件的行为。如：「这个雇员手脚有些不乾不净，所以被老闆开除了。」
3.秽闻、丑事。指男女之间不正常的行为。如：「他们两个经常眉来眼去的，想必有些不乾不净的事情。」

(1).指粗俗，下流。《红楼梦》第十回：“不知是那里附学的学生，倒欺负他，里头还有些不乾不浄的话。” 清 李渔 《凰求凤·假病》：“那判官口里，还有几句不乾不浄的话。”
(2).淫乱的婉词。《二十年目睹之怪现状》第八八回：“上房里的大鸦头，凡是稍为生得乾浄点的，他总有点不乾不浄的事干下去。” 张天翼 《万仞约》三：“ 蓝四胖子 呢－－更坏；跟他亲妹妹不干不净的还不算，竟还要跟 闵九爷 作对！”

1.指粗俗，下流。
2.淫乱的婉词。

魏书释老志沙门统惠深上言出家之人不应犯法积八不净物然经律所制通塞有方依律车牛淫人不净之物不得为己私畜唯有老病年六十以上者限听一乘

1.污浊、不净。《楚辞。屈原。卜居》：「世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。」晋。司马彪《续汉书。卷五。党锢传。郭泰传》：「叔度之器，汪汪若万顷之波，澄之而不清，混之而不浊，不可量也。」
2.模糊不清晰。如：「释义不清」、「电视画面不清」。
3.冗杂而无以了结。《红楼梦》第六○回：「赵姨娘便气的瞪著眼，粗了筋，一五一十，说个不清。」

1.佛教上指身上不净之津液。如脓、血、尿、屎等。晋。郗超 奉法要：「《十二门经》云：『有时自计，我端正好，便当自念，身中无所有，但有肝肠脾肺、骨血屎溺，有何等好？复观他人身中恶露皆如是。』」隋。释智顗 净土十疑论：「为此常观色身脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。」
2.医学上称为「产露」，参见「产露」条。

佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一、命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二、烦恼浊，众生充满贪、瞋、痴的烦恼；三、劫浊，世代危厄，饥饿、疾病、战争不止。四、众生浊，众生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、见浊，邪说横行。《阿弥陀经》：「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。」

鸡口，鸡的口，小而洁；牛后，牛的肛门，大而不净。宁为鸡口，不为牛后，比喻宁愿在小场面中作主，不愿在大场面听人支配。如：「几经思量，他决定宁为鸡口，不为牛后，留在原单位，不调动。」

佛教称人身有三十六种不净之物，如毛、发、爪、齿、泪、液、唾、屎、溺等。《百喻经·为王负机喻》：“﹝凡夫﹞后为烦恼所惑，三十六物，髮毛爪齿屎尿不浄，不以为丑；三十六物，一时都捉，不生惭愧，至死不捨。” 唐 澄观 《〈华严经〉随疏演义钞》卷三十：“诸女皆见三十六物九孔不浄。”

【佛学大辞典】
（名数）于自他之身分起贪著，妨正道，故为此七种想破著心也：一、种子不净，烦恼业因之内种，父母遗体之外种，皆为不净。二、受生不净，父母交媾赤白和合之不净。三、住处不净，于不净之女体，胎处十月者。四、食啖不净，胎中食母血之不净。五、初生不净，言十月满足初生时之腥秽狼籍。六、举体不净，薄皮之下，皆为秽物。七、究竟不净，业尽报终，捐弃于冢间之不净流溢。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
谓修行之人，恐于自他身分，而起贪著，妨于正道，故令假作此不净之想，破其著心。故有七种也。
〔一、种子不净〕，种子有二：一内种，谓人之身从昔烦恼业因而生。二外种，谓此身受父母遗体而生，故名种子不净。
〔二、受生不净〕，谓人之生，父母交遘，赤白和合，以成其身，故名受生不净。
〔三、住处不净〕，谓女人之体，是不净聚，处胎十月，居生熟二脏之间，故名住处不净。（生熟二藏者，谓初受饮食为生，饮食变坏为熟也。）
〔四、食啖不净〕，谓处于胎中，唯食母血以资其身，故名食啖不净。
〔五、初生不净〕，谓十月满足，头向产门，流血淋漓，腥秽狼籍，故名初生不净。
〔六、举体不净〕，谓此身薄皮所覆，从头至足，纯是秽物，故名举体不净。
〔七、究竟不净〕，谓业尽报终，捐弃冢间，如朽败木；大小不净，流溢于外，胖胀烂坏，骨肉纵横，故名究竟不净。（大小者，如以身为大，四肢为小之类也。）

【佛学大辞典】
（名数）比丘有不可畜积之八种不净物诸师之解不一。涅槃经六曰：「八种不净之物。」同疏六曰：「八不净者：畜金、银、奴、婢、牛羊、仓库、贩卖、耕种，自作食不受而啖，污道污威仪，损妨处多，故名不净。」佛祖统纪四曰：「案律云：八不净者：一田园、二种植、三谷帛、四畜人仆、五养禽兽、六钱宝、七褥釜、八象金饰床及诸重物。」
【佛学常见辞汇】
八种比丘不可积蓄的不净物，即金、银、奴婢、牛羊、仓库、贩毒、耕种。
【佛学次第统编】
华严经随疏演义钞云八不净：初佛在世时，诫诸弟子，乞食自活，少欲知足，不许畜此等物，以其能生贪恋计著之心，染污梵行。故有此八不净之名也。
一、置买田宅　谓比丘当依众居止，勤修出世清净为无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。
二、种植根栽　谓比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪著。若不为众，私自种植田园，内妨行业，是为不净。
三、贮聚谷粟　谓比丘当乞食资身，清净活命。若不为众，私自藏贮谷粟米麦，是为不净。
四、畜养奴婢　谓比丘当闲居净处，修摄其心，行安乐行。若不为众，畜养奴婢，驱使作务，是为不净。
五、畜养群畜　谓比丘当持禁戒，慈心不杀。若畜养牛马等畜孳生之类，以污梵行，是为不净。
六、藏积金银钱宝　谓比丘当以清雅为高，安贫乐道，身无长物。若贪积世间所重金银资财等物，资生求利，计算出纳，有乖道行，是为不净。
七、藏积象牙刻镂等物　谓比丘当奉佛戒，志尚俭素，于诸玩好，心不贪恋，布衣草座，常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物，是为不净。
八、藏积铜铁釜镬以自煮爨　谓比丘与众居止，当与众同餐，或乞食自活，励精梵行，成就道业。若藏积釜镬，以自煮爨，别众而食，是为不净。

【佛学大辞典】
（名数）愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在于生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。三、意不净。不知自性清净之心体，起妄想不净之诸念，故意不净也。四、行不净。不游行根本智之大地，而游六道轮回之秽土，故行不净也。五、住不净。不住海印定之宝所，而住流转生死之闇宅，故住不净也。六、坐不净。不坐无障碍空之宝座，而坐生死淤泥之狱中，故坐不净也。七、卧不净。不卧法界大涅槃之宝城，而卧无常受苦之旅宿，故卧不净也。八、自行不净。不行如来真传之性戒，徒持如来方便之浅戒，故自行不净也。九、化他不净。不使机行法性清净之净行，徒使持小乘权门之善，故化他不净，十、所期不净，不期本净清净之佛果，徒期有漏不净之疏果，故所期不净也。见说法明眼论上。
【佛学常见辞汇】
愚痴有十种的不净，即身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。