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有漏果报四相及不净
【佛学次第统编】
种种生灭,尽是一漏落之相,故曰有漏。而有漏分晰之,有四种相,谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我,有漏之果报。有三苦八苦之性,谓之苦。男女一异等诸相无实,谓之空。有漏果报中,无我之实体,谓之无我。生灭迁流,刹那不住,谓之无常。于下再分述之:
五种不净──观身五种不净
【三藏法数】
(出析玄记)
〔一、种子不净〕,种子不净有二:一者内种,谓观此身从昔烦恼业生。二者外种,谓揽父母遗体而成此身。以是观之,此身内外因种实为不净。大智度论云:是身种不净,非馀妙宝物,不从白净生,但从秽中出。是也。
〔二、住处不净〕,住处不净者,谓观此身十月在于母胎,生藏之下,熟藏之上,臭秽中住,实为不净。大智度论云:是身如臭秽,不从华间生,不因瞻卜有,又不出宝山。是也。(梵语瞻卜,华言黄华。)
〔三、自体不净〕,自体不净者,谓观此身以四大不净所成,犹如世间饮食,不可久停,终成不净。设以四大海水,倾洗此身,终无香洁。大智度论云:地、水、火、风质,能变成不净,倾海洗此身,不能令香洁。是也。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
〔四、外相不净〕,外相不净者,谓观此身现见外相皆是不净,九孔常流种种秽恶,如眼出眵泪,耳出结聍,鼻出脓涕,口出涎唾,大小便道,不净常流,如破皮囊,满盛不净。大智度论云:种种不净物,充满于身中,常流出不止,如漏囊盛物。是也。
〔五、究竟不净〕,究竟不净者,谓观此身非唯现在不净,审实思惟,至于死后,捐弃冢间,烂坏臭秽,尤极不净。大智度论云:审谛观此身,必归于死处。是也。
八不净物
【三藏法数】
(出华严经随疏演义钞)
佛在世时,诫诸弟子乞食自活,少欲知足,不许畜此等物,以其能生贪恋计著之心,染污梵行。故有此八不净之名也。(梵行,即净行也。)
〔一、置买田宅〕,谓比丘当依众居止,勤修出世清净无为之道。若私置田宅,以图自足,是为不净。(梵语比丘,华言乞士。)
〔二、种植根栽〕,谓比丘当勤修道业,于世间资生之事,不生贪著,若不为众,私自种植田园,内妨行业,是为不净。
〔三、贮聚谷粟〕,谓比丘当乞食资身,清净活命。若不为众,私自藏贮谷粟米麦,是为不净。
〔四、畜养奴婢〕,谓比丘当閒居净处,修摄其心,行安乐行。若不为众,畜养奴婢,驱使作务,是为不净。
〔五、畜养群畜〕,谓比丘当持禁戒,慈心不杀,若畜养牛马等畜孳生之类,以污梵行,是为不净。
〔六、藏积金银钱宝〕,谓比丘当以清雅为高,安贫乐道,身无长物,若贪积世间所重金银资财等物,资生求利,计算出纳,有乖道行,是为不净。
〔七、藏积象牙刻镂等物〕,谓比丘当奉佛戒,志尚俭素,于诸玩好,心不贪恋;布衣草座,常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物,是为不净。
〔八、藏积铜铁釜镬以自煮櫤〕,谓比丘与众居止,当与众同餐,或乞食自活,励精梵行,成就道业,若藏积釜镬,以自煮櫤,别众而食,是为不净。
死尸臭烂不净观
【三藏法数】
谓修行之人,于闲静处,运心观想死尸臭烂不净之相,心生厌恶。我身不净,亦复如是,云何著是色欲,贪求无厌。况命如电逝,须臾难保,一息不来,与彼何异。由观臭烂不净,而贪著之心自息;是为死尸臭烂不净观。
不净色
【三藏法数】
谓不净丑恶之色,能生憎恶,障蔽道业,故修道之人,亦宜远离也。
观身不净
【三藏法数】
身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪著,故令观身不净也。
不净计净
【三藏法数】
谓己身他身,具有五种不净。凡夫不了,妄生贪著,执以为净,即成净颠倒。(五种不净者,种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。)
【三藏法数】
不净计净者,谓己身、他身,具有五种不净。凡夫不了,妄生贪著,执以为净,即成净颠倒。(已上四计,是凡夫四倒。五种不净者,种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。)
净计不净
【三藏法数】
净者,即是如来常住之身,非杂食身,非烦恼身,非血肉身,非是筋骨缠缚之身;不净者,二乘为无明之惑所覆,但观世间一切诸色皆为不净,不了如来常住之净,是为不净颠倒。
【三藏法数】
净即如来常住之身,非杂食身,非烦恼身,非血肉身,非是筋骨缠裹之身。二乘为无明所覆,但观世间一切诸色皆为不净,不了如来常住法身之净,是名不净颠倒。(已上四计,是小乘四倒。)
施净受不净
【三藏法数】
谓能施之人,持戒多闻,知有慧施及施果报;受者破戒邪见,言无慧施及施果报,是名施净受不净也。
施不净受净
【三藏法数】
谓能施之人,著于邪见,言无慧施及施果报;受者持戒多闻,知有慧施及施果报,是名施不净受净也。
施受俱不净
【三藏法数】
谓施者、受者俱破戒无闻,著于邪见,言无有施及施果报,是名施受俱不净。
多贪众生不净观
【三藏法数】
谓多贪欲之人,于男女身分,互相染著,须假作九想不净之观治之,令其贪著之心不起。故云多贪众生不净观。(九想者,胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。)
种子不净
【三藏法数】
种子不净有二:一者内种,谓观此身从昔烦恼业生。二者外种,谓揽父母遗体而成此身。以是观之,此身内外因种实为不净。大智度论云:是身种不净,非馀妙宝物,不从白净生,但从秽中出。是也。
【三藏法数】
种子有二:一内种,谓人之身从昔烦恼业因而生。二外种,谓此身受父母遗体而生,故名种子不净。
住处不净
【三藏法数】
住处不净者,谓观此身十月在于母胎,生藏之下,熟藏之上,臭秽中住,实为不净。大智度论云:是身如臭秽,不从华间生,不因瞻卜有,又不出宝山。是也。(梵语瞻卜,华言黄华。)
【三藏法数】
谓女人之体,是不净聚,处胎十月,居生熟二脏之间,故名住处不净。(生熟二藏者,谓初受饮食为生,饮食变坏为熟也。)
自体不净
【三藏法数】
自体不净者,谓观此身以四大不净所成,犹如世间饮食,不可久停,终成不净。设以四大海水,倾洗此身,终无香洁。大智度论云:地、水、火、风质,能变成不净,倾海洗此身,不能令香洁。是也。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)