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《漢語大詞典》:凿坏以遁(鑿坏以遁)
谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》:“ 颜闔 , 鲁君 欲相之而不肎,使人以币先焉,凿培而遁之。” 汉 扬雄 《解嘲》:“故士或自盛以橐,或凿坏以遁。”亦作“ 凿坏而遁 ”、“ 凿坯而遁 ”。 唐 元结 《问进士》:“何人凿坯而遁,何人终日扫门?”《老残游记》第二回:“试问,与那凿坏而遁,洗耳不听的有何分别呢?”
分類:隐居不仕
《漢語大詞典》:赘叟(贅叟)
谓年高德重隐居不仕的老叟。 清 王陆禔 《展重阳后一日集随园作观灯曲》:“帬屐追陪半少年,坐中二老更翛然;新衔词客兼赘叟,夙世花颠与醉仙。”参见“ 赘世翁 ”。
《漢語大詞典》:赘世翁(贅世翁)
宋 王樵 别号。 王樵 ,字 肩望 , 淄川 人。 咸平 中, 契丹 游骑至,举家被虏。 樵 挺身入 契丹 访寻父母,累年不获,自叹曰:“身世如此,自比于人可乎?”遂与俗绝,自称 赘世翁 ,言己无用于世,徒为世之累赘。名其室为 茧室 。见 宋 王辟之 《渑水燕谈录·高逸》《宋史·隐逸传中》。后多用作自谦之词。 清查慎行《哭承儿》诗之一:“明知 赘世翁 ,必无久存理;所伤门祚薄,壮殞先暮齿。”亦省作“ 赘翁 ”。 宋 陆游 《姜总管自筑墓舍名茧庵求诗》:“君不见 赘翁 退隐 真皇 时, 茧室 遗名星日垂。”
分類:淄川
《漢語大詞典》:吾家先生
宋 哲学家 邵雍 负盛名,晚年躬耕不仕,时人称之为“吾家先生”。宋史·道学传一·邵雍:“士大夫家识其( 邵雍 )车音,争相迎候,童孺廝隶皆驩相谓曰:‘吾家先生至也。’不復称其姓字。”
《漢語大詞典》:韬晦奇才(韜晦奇才)
指怀抱非常之才而隐匿不仕的人。 唐 朝征召贤士有“韜晦奇才”科。 元 辛文房 唐才子传·朱放:“ 贞元 二年,詔举韜晦奇才。詔下聘礼,拜左拾遗,不就。” 傅璇琮 校笺引 徐松 登科记考卷十二:“诸科一人。韜晦奇才科。 朱放 。”
《漢語大詞典》:颜歜抱璞(顔歜抱璞)
战国 齐 人 颜斶 ,隐居不仕。尝说 齐宣王 礼贤下士, 宣王 悦服,请致弟子之礼,许以富贵。 斶 辞去,愿得晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵。清静贞正以自虞。见战国策·齐策四。 颜歜 即 颜斶 。后用以指隐逸生涯。后汉书·蔡邕传:“是故天地否闭,圣哲潜形, 石门 守晨, 沮溺 耦耕, 颜歜 抱璞, 蘧瑗 保生, 齐 人归乐, 孔子 斯征, 雍渠 驂乘,逝而遗轻。”
《漢語大詞典》:高凤自秽(高鳳自穢)
东汉 高凤 ,字 文通 ,执志不仕,太守连召请,恐不得免,自言本巫家,不应为吏,又诈与寡嫂讼田,遂不仕。后用为自诬之典。 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》:“ 薛包 分财,取其老弱; 高凤 自秽,争讼寡嫂。未见 孟尝 之深心,唯倣 文通 之伪迹。”参阅后汉书·逸民传·高凤
《漢語大詞典》:遁世隐居(遁世隱居)
避世而深居不仕。 汉 焦赣 《易林·革之旅》:“遁世隐居,竟不逢时。”亦作“ 遁世幽居 ”。 北齐 刘昼 新论·遇不遇:“ 齐 之 华士 ,栖志丘壑,而 太公 诛之; 魏 之 干木 ,遁世幽居,而 文侯 敬之。” 元 耶律楚材 《西域和王君玉》之十六:“杜门宴坐无伤道,遯世幽居也是贤。”
《國語辭典》:箕山之节(箕山之節)  拼音:jī shān zhī jié
相传尧欲将天下让给许由,许由不受而避居箕山。故后以箕山之节指不慕荣华而隐居的高尚节操。《汉书。卷七二。鲍宣传》:「尧舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守箕山之节也。」也作「箕山之志」。
《國語辭典》:不夷不惠  拼音:bù yí bù huì
不学伯夷也不学柳下惠。指行事持平而不偏激。汉。扬雄《法言。渊骞》:「不夷不惠,可否之閒也。」《后汉书。卷六一。左周黄列传。黄琼》:「盖君子谓伯夷隘,柳下惠不恭,故传曰:『不夷不惠,可否之閒。』」
《漢語大詞典》:避仕
谓避而不仕;不从征召。新唐书·武儒衡传:“ 儒衡 泣见上曰:‘臣祖 平一 ,当 天后 时,避仕终老,不涉於累。’”
《漢語大詞典》:北郭先生
《韩诗外传》卷九载, 北郭先生 却 楚庄王 之聘不仕。后汉书·方术传·廖扶载, 廖扶 感父以法丧身,惮为吏,终身不仕,时人因号为 北郭先生 。后因用以指隐居不仕的人。 清 钱谦益 《续次敬仲韵》之二:“ 北郭先生 生已老,东家夫子子为恭。” 清 周亮工 《重过前岳太守李灿辰思鹤亭》诗:“劳劳下马自披帷, 北郭先生 隐几时。”
《漢語大詞典》:龙蛰蠖屈(龍蟄蠖屈)
喻隐居不仕。语本易·繫辞下:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。” 明 张居正 《答司空陆五台书》:“今岁传臚小儿,即少时妄对隐士絶无才者也。公当盛 汉 之隆,而龙蛰蠖屈,不一建立于时,得无为儿曹所誚乎?一笑。”