上座
【佛学大辞典】
(术语)行事钞下三之二曰:「毗尼母云:从无夏至九夏是下座,十夏至十九夏名中座,二十夏至四十九夏名上座,五十夏已去一切沙门国王所尊敬,是耆旧长老。」同资持记曰:「母论四名局据夏限,若如五分,取上无人,随时受称,则通大小。今时禅众无论老少例称上座,不知孰为下座乎?」
【佛学常见辞汇】
僧寺的职位名,位在住持之下,除了住持以外,更无人高出其上,故名为上座。
(术语)行事钞下三之二曰:「毗尼母云:从无夏至九夏是下座,十夏至十九夏名中座,二十夏至四十九夏名上座,五十夏已去一切沙门国王所尊敬,是耆旧长老。」同资持记曰:「母论四名局据夏限,若如五分,取上无人,随时受称,则通大小。今时禅众无论老少例称上座,不知孰为下座乎?」
【佛学常见辞汇】
僧寺的职位名,位在住持之下,除了住持以外,更无人高出其上,故名为上座。
三上座
【佛学大辞典】
(名数)阿毗达磨集异门足论四曰:「一、生年上座,生年尊长耆旧者。二、世俗上座,如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒众,皆和合推为上座者。三、法性上座,受诸具戒耆旧长宿者,有说此亦生年上座。盖佛说出家受具足戒者名真生故也,若有苾刍得阿罗汉,则名法性上座。」
(名数)阿毗达磨集异门足论四曰:「一、生年上座,生年尊长耆旧者。二、世俗上座,如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒众,皆和合推为上座者。三、法性上座,受诸具戒耆旧长宿者,有说此亦生年上座。盖佛说出家受具足戒者名真生故也,若有苾刍得阿罗汉,则名法性上座。」
四上座
【佛学大辞典】
(名数)释氏要览上曰:「律中,一、僧房上座,即律之三纲上座也。二、僧上座,即坛上之上座(授戒时),或堂中之首座也。三、别房上座,即今禅居诸寮之首座也。四、住家上座,即计斋席之上座也。」
(名数)释氏要览上曰:「律中,一、僧房上座,即律之三纲上座也。二、僧上座,即坛上之上座(授戒时),或堂中之首座也。三、别房上座,即今禅居诸寮之首座也。四、住家上座,即计斋席之上座也。」
上座十法
【佛学大辞典】
(名数)十诵律云:具十法者名上座:一、有住处,言住处者,婆娑论云:道及果空,三摩地,能引彼力殊胜,能使身心安住不动,故名上座之住处。二、无畏,三、无烦恼,四、多闻,五、辩言具足,六、义趣明了,七、闻者信受,八、善能安庠入他家,九、能为白衣说法令他舍恶从善,十、自具四谛法乐无有所乏。」
(名数)十诵律云:具十法者名上座:一、有住处,言住处者,婆娑论云:道及果空,三摩地,能引彼力殊胜,能使身心安住不动,故名上座之住处。二、无畏,三、无烦恼,四、多闻,五、辩言具足,六、义趣明了,七、闻者信受,八、善能安庠入他家,九、能为白衣说法令他舍恶从善,十、自具四谛法乐无有所乏。」
上座部
【佛学大辞典】
(流派)小乘十八部之一。
(流派)小乘十八部之一。
木上座
【佛学大辞典】
(杂名)山堂肆考曰:「夹山问佛印:和尚阇黎与什么人同来?曰:木上座。」指杖也。
(杂名)山堂肆考曰:「夹山问佛印:和尚阇黎与什么人同来?曰:木上座。」指杖也。
四种上座
【佛学大辞典】
(名数)与四上座同。(参见:上座)
(名数)与四上座同。(参见:上座)
上座
【佛学大辞典】
(术语)行事钞下三之二曰:「毗尼母云:从无夏至九夏是下座,十夏至十九夏名中座,二十夏至四十九夏名上座,五十夏已去一切沙门国王所尊敬,是耆旧长老。」同资持记曰:「母论四名局据夏限,若如五分,取上无人,随时受称,则通大小。今时禅众无论老少例称上座,不知孰为下座乎?」
【佛学常见辞汇】
僧寺的职位名,位在住持之下,除了住持以外,更无人高出其上,故名为上座。
(术语)行事钞下三之二曰:「毗尼母云:从无夏至九夏是下座,十夏至十九夏名中座,二十夏至四十九夏名上座,五十夏已去一切沙门国王所尊敬,是耆旧长老。」同资持记曰:「母论四名局据夏限,若如五分,取上无人,随时受称,则通大小。今时禅众无论老少例称上座,不知孰为下座乎?」
【佛学常见辞汇】
僧寺的职位名,位在住持之下,除了住持以外,更无人高出其上,故名为上座。
窟内上座部
【佛学大辞典】
(流派)迦叶为僧中第一之上座,故于此师窟内结集,名为上座部。窟外之结集,以人数之多,名为大众部。宗轮论述记曰:「界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。(中略)界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名大众。」
(流派)迦叶为僧中第一之上座,故于此师窟内结集,名为上座部。窟外之结集,以人数之多,名为大众部。宗轮论述记曰:「界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。(中略)界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名大众。」
小乘寺宾头卢为上座
【佛学大辞典】
(故事)梵网经法藏疏一曰:「又闻,西国诸小乘寺以宾头卢为上座,诸大乘寺以文殊师利为上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢为上座,后依不空三藏之奏请,以文殊为上座。表制集二曰:「伏望自今已后令天下,食堂中于宾头卢上特置文殊师利形像以为上座,询之圣典具有明文。(中略)斯乃天竺国皆尔,非僧等鄙见,仍请永为恒式。」一心戒文上曰:「凡佛寺上座置大小二座:一者一向大乘寺,置文殊师利菩萨以为上座。二者一向小乘寺,置宾头卢和上以为上座。三者大小兼行寺,置文殊与宾头卢两上座。小乘布萨日宾头卢为上座,坐小乘次第。大乘布萨日文殊为上座,坐大乘次第。」
(故事)梵网经法藏疏一曰:「又闻,西国诸小乘寺以宾头卢为上座,诸大乘寺以文殊师利为上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢为上座,后依不空三藏之奏请,以文殊为上座。表制集二曰:「伏望自今已后令天下,食堂中于宾头卢上特置文殊师利形像以为上座,询之圣典具有明文。(中略)斯乃天竺国皆尔,非僧等鄙见,仍请永为恒式。」一心戒文上曰:「凡佛寺上座置大小二座:一者一向大乘寺,置文殊师利菩萨以为上座。二者一向小乘寺,置宾头卢和上以为上座。三者大小兼行寺,置文殊与宾头卢两上座。小乘布萨日宾头卢为上座,坐小乘次第。大乘布萨日文殊为上座,坐大乘次第。」
敬事上座
【三藏法数】
谓诸比丘,于大德之人,居上座者,恭敬顺事,勤求法要,是故能令正法不灭。
谓诸比丘,于大德之人,居上座者,恭敬顺事,勤求法要,是故能令正法不灭。
白衣居上座,比丘处下
【三藏法数】
谓末法之时,白衣诈言,我解大乘,坐当居上,比丘行微,坐宜处下也。
谓末法之时,白衣诈言,我解大乘,坐当居上,比丘行微,坐宜处下也。