共460，分31页显示 上一页 2 3 4 5 6 8 9 10 11 下一页
文殊师利菩萨八字三昧法
中间三昧
日旋三昧
水轮三昧
月爱三昧
月轮三昧
月灯三昧
月灯三昧经
心住三昧
火光三昧
火生三昧
火焰三昧
分修三昧
三昧父般若母
佛类词典（续上）
文殊三昧文殊师利菩萨八字三昧法
中间三昧
日旋三昧
水轮三昧
月爱三昧
月轮三昧
月灯三昧
月灯三昧经
心住三昧
火光三昧
火生三昧
火焰三昧
分修三昧
三昧父般若母
文殊三昧
【佛学大辞典】
（术语）发无相妙慧之三昧也，此智慧为文殊所具，故名文殊三昧。大疏五曰：「悉是文殊三昧，故经云侍卫无胜智也。」
【佛学常见辞汇】
能发无相微妙智慧的三昧，因此智慧是文殊菩萨所特有，故名文殊三昧。
（术语）发无相妙慧之三昧也，此智慧为文殊所具，故名文殊三昧。大疏五曰：「悉是文殊三昧，故经云侍卫无胜智也。」
【佛学常见辞汇】
能发无相微妙智慧的三昧，因此智慧是文殊菩萨所特有，故名文殊三昧。
文殊师利菩萨八字三昧法
【佛学大辞典】
（经名）文殊师利法宝藏陀罗尼经之异名。
（经名）文殊师利法宝藏陀罗尼经之异名。
中间三昧
【佛学大辞典】
（术语）与中间定同。
（术语）与中间定同。
日旋三昧
【佛学大辞典】
（术语）法华经妙音品所说十六三昧之一。嘉祥法华疏十二曰：「日旋三昧者，如天子乘日宫殿照诸众生周而复始，旧经名日轮三昧也。」
（术语）法华经妙音品所说十六三昧之一。嘉祥法华疏十二曰：「日旋三昧者，如天子乘日宫殿照诸众生周而复始，旧经名日轮三昧也。」
水轮三昧
【佛学大辞典】
（术语）五轮三昧之一。水有润渍生育与体性柔软之二德。了此三昧则定水润心，增长善根，身心柔软，高慢之心，随顺善法。释禅波罗蜜次第法门曰：「行者修习禅定三昧于地轮中，若澄水轮，三昧即发。诸禅相种功德定水润心，善根增长，即润渍之义。由得定故身心濡软折伏高慢，随顺善法，即柔软之义。是名水轮三昧。」
【三藏法数】
水有二义：一润渍生长，二体性柔软。谓行者修习禅定三昧，于地轮中，若證水轮三昧，即发诸禅种种功德，定水润心，善根增长，即润渍之义。由得定故，身心濡软，折伏高慢，随顺善法，即柔软之义，是名水轮三昧。
（术语）五轮三昧之一。水有润渍生育与体性柔软之二德。了此三昧则定水润心，增长善根，身心柔软，高慢之心，随顺善法。释禅波罗蜜次第法门曰：「行者修习禅定三昧于地轮中，若澄水轮，三昧即发。诸禅相种功德定水润心，善根增长，即润渍之义。由得定故身心濡软折伏高慢，随顺善法，即柔软之义。是名水轮三昧。」
【三藏法数】
水有二义：一润渍生长，二体性柔软。谓行者修习禅定三昧，于地轮中，若證水轮三昧，即发诸禅种种功德，定水润心，善根增长，即润渍之义。由得定故，身心濡软，折伏高慢，随顺善法，即柔软之义，是名水轮三昧。
月爱三昧
【佛学大辞典】
（术语）如月光可爱，以除人之热恼，佛入此三昧，则放净光，除众生贪瞋之热恼，故名月爱。涅槃经二十曰：「譬如盛夏之时，一切众生常思月光。月光既照，郁热即除。月爱三昧，亦复如是，能令众生除贪恼热。」
（术语）如月光可爱，以除人之热恼，佛入此三昧，则放净光，除众生贪瞋之热恼，故名月爱。涅槃经二十曰：「譬如盛夏之时，一切众生常思月光。月光既照，郁热即除。月爱三昧，亦复如是，能令众生除贪恼热。」
月轮三昧
【佛学大辞典】
（术语）月轮观也。佛祖统纪三十五曰：「十三祖龙树于南天竺以法藏付迦那提婆，入月轮三昧蝉蜕而去。」
（术语）月轮观也。佛祖统纪三十五曰：「十三祖龙树于南天竺以法藏付迦那提婆，入月轮三昧蝉蜕而去。」
月灯三昧
【佛学大辞典】
（术语）佛，对月光童子说一切诸法体性平等无戏论三昧之法门。因童子之名，称为月灯三昧。即月灯三昧经之所说。
（术语）佛，对月光童子说一切诸法体性平等无戏论三昧之法门。因童子之名，称为月灯三昧。即月灯三昧经之所说。
月灯三昧经
【佛学大辞典】
（经名）有二译：一高齐那连提耶舍译，十卷。一佛说月灯三昧经。一卷，刘宋先公译。前经之一分。
（经名）有二译：一高齐那连提耶舍译，十卷。一佛说月灯三昧经。一卷，刘宋先公译。前经之一分。
心住三昧
【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。
【三藏法数】
谓心相轻疾，难制难持；菩萨住是三昧，则能摄诸散乱，心不动转，是名心住三昧。
（术语）百八三昧之一。
【三藏法数】
谓心相轻疾，难制难持；菩萨住是三昧，则能摄诸散乱，心不动转，是名心住三昧。
火光三昧
【佛学大辞典】
（术语）即第四禅定。与火光定同。本行集经四十曰：「如来尔时，亦入如是火光三昧，身出大火。」
（术语）即第四禅定。与火光定同。本行集经四十曰：「如来尔时，亦入如是火光三昧，身出大火。」
火生三昧
【佛学大辞典】
（修法）为不动尊之三昧，由身出火焰者。底哩三昧耶经上曰：「不动亦自身遍出火焰光，即是本尊，自住火生三昧。」【又】「此真言行人，亦于诸尊若欲作降伏，即须自身作无动尊，住于火轮中，亦名火生三昧也。」义释七曰：「啰
字门，是毗卢遮那大忿怒之火，能烧一切世界，使灰烬无馀，今不动尊自此火中生，犹如军荼利尊自执金刚之火中而生。」天神之权化，有自护摩之灰中化生者。见于印度古代之传说。
（修法）为不动尊之三昧，由身出火焰者。底哩三昧耶经上曰：「不动亦自身遍出火焰光，即是本尊，自住火生三昧。」【又】「此真言行人，亦于诸尊若欲作降伏，即须自身作无动尊，住于火轮中，亦名火生三昧也。」义释七曰：「啰
字门，是毗卢遮那大忿怒之火，能烧一切世界，使灰烬无馀，今不动尊自此火中生，犹如军荼利尊自执金刚之火中而生。」天神之权化，有自护摩之灰中化生者。见于印度古代之传说。火焰三昧
【佛学大辞典】
（修法）又曰火光三昧，火生三昧等。佛曾为伏毒龙入此三昧，自身出猛火。释氏要览中曰：「长阿含云：佛在摩竭国毗陀山中，入火焰三昧。」又，诸罗汉入灭时，多入此三昧，灰烬其身。
（修法）又曰火光三昧，火生三昧等。佛曾为伏毒龙入此三昧，自身出猛火。释氏要览中曰：「长阿含云：佛在摩竭国毗陀山中，入火焰三昧。」又，诸罗汉入灭时，多入此三昧，灰烬其身。
分修三昧
【佛学大辞典】
（术语）三三昧之一。不论定慧二者，修其一之三昧也。
【三藏法数】
谓定、慧二分，随修一分也。或修定不修慧，或修慧不修定，是名分修三昧。（梵语三昧，华言调直定，亦名正定、正受。）
（术语）三三昧之一。不论定慧二者，修其一之三昧也。
【三藏法数】
谓定、慧二分，随修一分也。或修定不修慧，或修慧不修定，是名分修三昧。（梵语三昧，华言调直定，亦名正定、正受。）
三昧父般若母
【佛学大辞典】
（杂语）智度论三十四曰：「般苦波罗蜜多是诸佛母。父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。三昧能摄持乱心，令智慧得成，而不能观诸法实相。般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。」
（杂语）智度论三十四曰：「般苦波罗蜜多是诸佛母。父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。三昧能摄持乱心，令智慧得成，而不能观诸法实相。般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。」