【佛学大辞典】
（术语）以名佛所入之三昧，如上高峰十方而无高低，以住此三昧，观十界众生一相一昧故也。见大日经疏。

【佛学大辞典】
（术语）观真如无相之理，而除妄惑之禅定也。起信论曰：「真如三昧者，不住见相不住得相，乃至出定亦无懈慢，所有烦恼渐渐微薄。」
【佛学常见辞汇】
观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。

【佛学大辞典】
（术语）于顺逆诸法得自在之禅定。智度论四十七曰：「得此三昧，于诸法中逆顺自在。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能于诸法中，逆顺自在，能破一切邪逆众生，能顺一切可化众生，而又不著逆顺之相，是名逆顺三昧。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：除盖障三昧)

【佛学大辞典】
（术语）真言行者入初地，初见法明道，断除烦恼障等五障之三昧也。大日经一曰：「此菩萨住净菩提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障三昧。」同疏一曰：「今此真言门修行诸菩萨以见法明道故，即生获除一切盖障三昧。得此三昧故，即能与诸佛菩萨同住，发五神通。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：海印)

【佛学大辞典】
（术语）佛所得之三昧名。如于大海中印象一切之事物，湛然于佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切众生身及馀外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，为大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切众流悉入其中，一切诸法入法印中，亦复如是，故名海印。」探玄记四曰：「海印者，从喻为名，如修罗四兵列在空中，于大海中印现其像。菩萨定心犹如大海，应机现异，如彼兵像故。」还源观曰：「言海印者，真如本觉也。妄尽心澄，万像齐现，犹如大海由风起浪。若风止息，海水澄清，无像不现。」八十华严经十四曰：「众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。」楞严经四曰：「如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。」三藏法数三十九依宗镜录于海印三昧列十义。华严宗以此海印三昧为华严经所依之定。华严经钞二曰：「如说法华依无量义处三昧，说般若经依等持王三昧，说涅槃经依不动三昧，故说诸经，多依三昧，今说此经，依何三昧？即海印三昧。」

【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不见一法之三昧也。智度论四十七曰：「破相三昧，得是三昧，不见一切法相，何况诸三昧相？即是无相三昧。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则不见一切法相，何况于诸三昧之相，是名破相三昧。

【佛学大辞典】
（术语）除一切盖障菩萨净除自他惑障之三昧也，又称为金刚三昧，即第二转之字也。见大疏十。

【佛学大辞典】
（经名）秘密三昧大教王经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）圆觉经五名之一。圆觉经所说之行法，甚深秘奥，而统摄万行，故名秘密王。三昧者就所修之行法而名之也。

【佛学大辞典】
（术语）金刚部之三昧也。大疏六曰：「于金刚慧印一心不乱，是秘密主三昧。」

【佛学大辞典】
（术语）略曰三昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，三世无障碍戒，密教戒律之名也。三昧耶为平等之义，以身语意之三业平等不二、为戒之本义，故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒，故曰秘密。
【佛学次第统编】
秘密三昧耶戒，略曰三昧耶戒，又曰佛戒、一道戒、三世无障碍戒。密教戒律之名也。三昧耶为平等之义，以身语意之三业，平等不二，为戒之本义，故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒，故曰秘密。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，赵宋施护译。

【佛学大辞典】
（术语）Pratyutpannasama%dhi，般舟，译曰佛立。以行此三昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓为思惟诸佛现前三昧。又译言常行道。以行此三昧，期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之为常行三昧（此时行为行旋之义，对座三昧法而言），四种三昧之一。止观二曰：「常行三昧者，此法出般舟三昧经，翻为佛立。佛立有三义：一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能于定中见十方现在佛在其前立，如明眼人清夜观星，见十方佛亦如是，故名佛立三昧。（中略）唯专行旋九十日为一期，（中略）九十日身常行无休息，九十日口常唱阿弥陀佛名无休息，九十日心常念阿弥陀佛无休息，（中略）若唱弥陀即是唱十方佛功德等。但专以弥陀为法门主，举要言之，步步声声念念唯在阿弥陀佛。」般舟赞曰：「梵语名般舟，此翻为常行道。或七日九十日，身行无间，总名三业无间，故云般舟也。」
【佛学常见辞汇】
又名佛立三昧，意谓修此三昧而得成就的人，能见十方诸佛，立于其前。修的时候，不坐不卧，从早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日为一期，专念阿弥陀佛的名号。

【佛学大辞典】
（经名）三卷或一卷，后汉支娄迦谶译。大方等大集贤护经之旧译也。由贤护菩萨之请而说佛立三昧之法。