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放光三昧
威德三昧
首楞严三昧
首楞严三昧经
首楞严三昧五名
毗首羯摩三昧耶
风三昧
风轮三昧
风奋迅三昧
重空三昧
持本三昧
降三世三昧耶会
降伏四魔金刚戏三昧
高出三昧
佛类词典(续上)
法华三昧行事运想补助仪放光三昧
威德三昧
首楞严三昧
首楞严三昧经
首楞严三昧五名
毗首羯摩三昧耶
风三昧
风轮三昧
风奋迅三昧
重空三昧
持本三昧
降三世三昧耶会
降伏四魔金刚戏三昧
高出三昧
法华三昧行事运想补助仪
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者,作香华等偈而运想供养也。
(书名)一卷,唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者,作香华等偈而运想供养也。
放光三昧
【佛学大辞典】
(术语)百八三昧之一。放种种色光之三昧也。智度论四十七曰:「放光三昧者,常修火一切入故,生神通力。随意放种种色光,随众生所乐。若热若冷,若不热不冷。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能放种种光明,照诸三昧,悉皆明了,是名放光三昧。
(术语)百八三昧之一。放种种色光之三昧也。智度论四十七曰:「放光三昧者,常修火一切入故,生神通力。随意放种种色光,随众生所乐。若热若冷,若不热不冷。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能放种种光明,照诸三昧,悉皆明了,是名放光三昧。
威德三昧
【佛学大辞典】
(术语)百八三昧之一。发威德力之禅定也。智度论四十七曰:「威德三昧者,菩萨得此三昧,威德庄严。」
【佛学常见辞汇】
发生威德力的禅定。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则得无量威德,自在庄严,是名威德三昧。
(术语)百八三昧之一。发威德力之禅定也。智度论四十七曰:「威德三昧者,菩萨得此三昧,威德庄严。」
【佛学常见辞汇】
发生威德力的禅定。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则得无量威德,自在庄严,是名威德三昧。
首楞严三昧
【佛学大辞典】
(术语)S/u%ram%gamasama%dhi,(参见:首楞严)
【三藏法数】
梵语首楞严,华言健相分别;梵语三昧,华言正受,亦云正定。谓菩萨住是三昧,则于诸三昧行相、多少、浅深,悉能分别了知;而一切魔恼,不能破坏,是名首楞严三昧。
(术语)S/u%ram%gamasama%dhi,(参见:首楞严)
【三藏法数】
梵语首楞严,华言健相分别;梵语三昧,华言正受,亦云正定。谓菩萨住是三昧,则于诸三昧行相、多少、浅深,悉能分别了知;而一切魔恼,不能破坏,是名首楞严三昧。
首楞严三昧经
【佛学大辞典】
(经名)三卷,秦罗什译。坚意菩萨,问三昧之法,佛唱首楞严之名广说其字义,而现妙用。
(经名)三卷,秦罗什译。坚意菩萨,问三昧之法,佛唱首楞严之名广说其字义,而现妙用。
首楞严三昧五名
【佛学大辞典】
(名数)涅槃经二十七曰:「首楞严三昧者,有五种名:一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。随其所作,处处得名。」
(名数)涅槃经二十七曰:「首楞严三昧者,有五种名:一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。随其所作,处处得名。」
毗首羯摩三昧耶
【佛学大辞典】
(术语)大日如来工巧之三摩地也。见瑜祇经。
(术语)大日如来工巧之三摩地也。见瑜祇经。
风三昧
【佛学大辞典】
(术语)具云风奋迅三昧。起大风之禅定也。止观一曰:「阿难入风三昧,四派其身。」同辅行曰:「尊者默然即入三昧,名风奋迅。」
(术语)具云风奋迅三昧。起大风之禅定也。止观一曰:「阿难入风三昧,四派其身。」同辅行曰:「尊者默然即入三昧,名风奋迅。」
风轮三昧
【佛学大辞典】
(术语)五轮三昧之一。行者修禅定起相似智慧,如风之空而无碍,能动万物而又破坏之。智慧无碍,发出世之善根,又破一切之烦恼,故有此名。
【三藏法数】
风有三义:一游空无碍,二鼓动万物,三能破坏。谓行者修习禅定三昧,发相似智慧无碍方便,如风游空,一切无碍,既得智慧无碍方便,即能击发种种出世善根,功德生长,如风之鼓动万物。由此之智慧无碍方便,即能摧破一切诸见烦恼,亦由风之破坏于物,是名风轮三昧。(相似智慧者,谓于初果已上所得智慧,由未真證,故名相似。)
(术语)五轮三昧之一。行者修禅定起相似智慧,如风之空而无碍,能动万物而又破坏之。智慧无碍,发出世之善根,又破一切之烦恼,故有此名。
【三藏法数】
风有三义:一游空无碍,二鼓动万物,三能破坏。谓行者修习禅定三昧,发相似智慧无碍方便,如风游空,一切无碍,既得智慧无碍方便,即能击发种种出世善根,功德生长,如风之鼓动万物。由此之智慧无碍方便,即能摧破一切诸见烦恼,亦由风之破坏于物,是名风轮三昧。(相似智慧者,谓于初果已上所得智慧,由未真證,故名相似。)
风奋迅三昧
【佛学大辞典】
(术语)起猛烈之风分散支体之三昧也。止观一曰:「阿难河中入风三昧,四派其身。」同辅行曰:「尊者默然即入三昧,名风奋迅,分身四派。」法华文句二曰:「于恒河中入风奋迅三昧,分身为四分。」
(术语)起猛烈之风分散支体之三昧也。止观一曰:「阿难河中入风三昧,四派其身。」同辅行曰:「尊者默然即入三昧,名风奋迅,分身四派。」法华文句二曰:「于恒河中入风奋迅三昧,分身为四分。」
重空三昧
【佛学大辞典】
(术语)有总别二名,别者单指重三三昧中第一,空空三昧之一,总者兼他称无相无相,无愿无愿之二。(参见:三三昧)
(术语)有总别二名,别者单指重三三昧中第一,空空三昧之一,总者兼他称无相无相,无愿无愿之二。(参见:三三昧)
三三昧
【佛学大辞典】
(术语)是为旧称,新称云三三摩地,译曰三定,三等持,就能修之行而名之。仁王经谓之三空,此就所观之理而名之。十地论谓之三治,此就所断之障而名之。此三昧有有漏无漏二种:有漏定谓之三三昧,无漏定谓之三解脱门。解脱即涅槃,无漏为能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背舍,无漏曰八解脱也。三三昧之义:一、空三昧与苦谛之空,无我,二行相相应之三昧也。观诸法为因缘生,无我无我所有。空此我我所二者,故名为空三昧。二、无相三昧,是与灭谛之灭,静,妙,离,四行相相应之三昧也。涅槃离色声香味触五法,男女二相,及三有为相(除住相)之十相,故名为无相。以无相为缘,故名为无相三昧。三、无愿三昧,旧云无作三昧,又云无起三昧。是与苦谛之苦,无常,二行相,集谛之因,集,生,缘,四行相相应之三昧也。苦谛之苦,无常及集谛可厌恶,又道谛之道,如,行,出,四行相如船筏之必舍故总不愿乐之,故以之为缘,谓之无愿三昧。又于诸法无所愿乐,则无所造作,故谓为无,名为无起。但苦谛之空无我二行相与涅槃之相相似,非可厌舍,故无愿三昧中,不取之也。法华经信解品曰:「世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空无相无作。」无量寿经上曰:「超越声闻缘觉之地,得空无相无愿三昧。」同下曰:「住空无相无愿之法,无作无起观法如化。」智度论十九曰:「于三界中智慧不著,一切三界转为空无相无作,解脱门。」同二十曰:「涅槃城有三门,所谓空无相无作。(中略)行此法得解脱,到无馀涅槃,以是故名解脱门。」俱舍论二十八曰:「空谓非我,无相谓灭四,无愿谓馀十,诸行相相应,此通净无漏无漏三脱门。」大乘义章二曰:「言无愿者,经中或复名为无作,亦名无起。(中略)此三经论名解脱门,亦名三治,亦名三空义,或复说为三三昧门。三脱三昧经论同说,三治一门如地论说。言三空者,如仁王经,言三脱者就果名也。三障对治,故名三治。言三空者就理彰名,三三昧者,就行名也。」
【佛学常见辞汇】
三种的三昧、即空三昧、无相三昧、无愿三昧。三昧是定的意思。空三昧是观察世间的一切法都是缘生的,也都是虚妄不实的;无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有;无愿三昧又名无作三昧,即观一切法幻有,而无所愿求。
【佛学次第统编】
法界次第云三三昧:梵语三昧,华言正定,亦云正心行处。谓众生之心,从无始已来,常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
一、有觉有观三昧 谓初心在禅曰见,细心分别禅味曰观。以空无相无作相应心,入于初禅,则一切觉观,皆悉正直,故名有觉有观三昧。
二、无觉有观三昧 谓以空无相无作相应心,将入二禅之时,觉知之心已亡,分别禅昧之念犹在,一切定观,皆悉正直,故名无觉有观三昧。
三、无觉无观三昧 谓以空无相无作相应心,入于三禅,乃至灭受想定时,觉知之心,分别禅味之念俱亡,故名无觉无观三昧。
【三藏法数】
(出法界次第)
梵语三昧,华言正定,亦云正心行处。谓众生之心,从无始已来,常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
〔一、有觉有观三昧〕,谓初心在禅曰觉,细心分别禅味曰观。以空、无相、无作相应心入于初禅,则一切觉、观皆悉正直,故名有觉有观三昧。(空、无相、无作,即三解脱门也。)
〔二、无觉有观三昧〕,谓以空、无相、无作相应心将入二禅之时,觉知之心已亡,分别禅味之念犹在。一切定观皆悉正直,故名无觉有观三昧。
〔三、无觉无观三昧〕,谓以空、无相、无作相应心入于三禅乃至灭受想定时,觉知之心、分别禅味之念俱亡,故名无觉无观三昧。
【三藏法数】
(出成实论)
〔一、分修三昧〕,谓定、慧二分,随修一分也。或修定不修慧,或修慧不修定,是名分修三昧。(梵语三昧,华言调直定,亦名正定、正受。)
〔二、共修三昧〕,谓修定亦兼修慧,修慧亦兼修定,是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕,自初果须陀洹已去,圣位所修,名为圣正。谓以定修心,因慧能破烦恼;以慧修心,因定能破烦恼。定慧一时具足,故名圣正三昧。(梵语须陀洹,华言预流。)
(术语)是为旧称,新称云三三摩地,译曰三定,三等持,就能修之行而名之。仁王经谓之三空,此就所观之理而名之。十地论谓之三治,此就所断之障而名之。此三昧有有漏无漏二种:有漏定谓之三三昧,无漏定谓之三解脱门。解脱即涅槃,无漏为能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背舍,无漏曰八解脱也。三三昧之义:一、空三昧与苦谛之空,无我,二行相相应之三昧也。观诸法为因缘生,无我无我所有。空此我我所二者,故名为空三昧。二、无相三昧,是与灭谛之灭,静,妙,离,四行相相应之三昧也。涅槃离色声香味触五法,男女二相,及三有为相(除住相)之十相,故名为无相。以无相为缘,故名为无相三昧。三、无愿三昧,旧云无作三昧,又云无起三昧。是与苦谛之苦,无常,二行相,集谛之因,集,生,缘,四行相相应之三昧也。苦谛之苦,无常及集谛可厌恶,又道谛之道,如,行,出,四行相如船筏之必舍故总不愿乐之,故以之为缘,谓之无愿三昧。又于诸法无所愿乐,则无所造作,故谓为无,名为无起。但苦谛之空无我二行相与涅槃之相相似,非可厌舍,故无愿三昧中,不取之也。法华经信解品曰:「世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空无相无作。」无量寿经上曰:「超越声闻缘觉之地,得空无相无愿三昧。」同下曰:「住空无相无愿之法,无作无起观法如化。」智度论十九曰:「于三界中智慧不著,一切三界转为空无相无作,解脱门。」同二十曰:「涅槃城有三门,所谓空无相无作。(中略)行此法得解脱,到无馀涅槃,以是故名解脱门。」俱舍论二十八曰:「空谓非我,无相谓灭四,无愿谓馀十,诸行相相应,此通净无漏无漏三脱门。」大乘义章二曰:「言无愿者,经中或复名为无作,亦名无起。(中略)此三经论名解脱门,亦名三治,亦名三空义,或复说为三三昧门。三脱三昧经论同说,三治一门如地论说。言三空者,如仁王经,言三脱者就果名也。三障对治,故名三治。言三空者就理彰名,三三昧者,就行名也。」
【佛学常见辞汇】
三种的三昧、即空三昧、无相三昧、无愿三昧。三昧是定的意思。空三昧是观察世间的一切法都是缘生的,也都是虚妄不实的;无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有;无愿三昧又名无作三昧,即观一切法幻有,而无所愿求。
【佛学次第统编】
法界次第云三三昧:梵语三昧,华言正定,亦云正心行处。谓众生之心,从无始已来,常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
一、有觉有观三昧 谓初心在禅曰见,细心分别禅味曰观。以空无相无作相应心,入于初禅,则一切觉观,皆悉正直,故名有觉有观三昧。
二、无觉有观三昧 谓以空无相无作相应心,将入二禅之时,觉知之心已亡,分别禅昧之念犹在,一切定观,皆悉正直,故名无觉有观三昧。
三、无觉无观三昧 谓以空无相无作相应心,入于三禅,乃至灭受想定时,觉知之心,分别禅味之念俱亡,故名无觉无观三昧。
【三藏法数】
(出法界次第)
梵语三昧,华言正定,亦云正心行处。谓众生之心,从无始已来,常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
〔一、有觉有观三昧〕,谓初心在禅曰觉,细心分别禅味曰观。以空、无相、无作相应心入于初禅,则一切觉、观皆悉正直,故名有觉有观三昧。(空、无相、无作,即三解脱门也。)
〔二、无觉有观三昧〕,谓以空、无相、无作相应心将入二禅之时,觉知之心已亡,分别禅味之念犹在。一切定观皆悉正直,故名无觉有观三昧。
〔三、无觉无观三昧〕,谓以空、无相、无作相应心入于三禅乃至灭受想定时,觉知之心、分别禅味之念俱亡,故名无觉无观三昧。
【三藏法数】
(出成实论)
〔一、分修三昧〕,谓定、慧二分,随修一分也。或修定不修慧,或修慧不修定,是名分修三昧。(梵语三昧,华言调直定,亦名正定、正受。)
〔二、共修三昧〕,谓修定亦兼修慧,修慧亦兼修定,是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕,自初果须陀洹已去,圣位所修,名为圣正。谓以定修心,因慧能破烦恼;以慧修心,因定能破烦恼。定慧一时具足,故名圣正三昧。(梵语须陀洹,华言预流。)
持本三昧
【佛学大辞典】
(术语)又名普载三昧。地神之三昧也。地为万物之根本,故名本,能持本,故称持本,能负载万物,故名普载。大疏十曰:「地能持万物,一切万物依之生长,当知即是佛心。犹如来心能持万物,深入持本三昧而说真言也。(中略)若人诵持修习,不久亦得如来心地也。(中略)此三昧名为普载三昧,以同大地故也。」
(术语)又名普载三昧。地神之三昧也。地为万物之根本,故名本,能持本,故称持本,能负载万物,故名普载。大疏十曰:「地能持万物,一切万物依之生长,当知即是佛心。犹如来心能持万物,深入持本三昧而说真言也。(中略)若人诵持修习,不久亦得如来心地也。(中略)此三昧名为普载三昧,以同大地故也。」
降三世三昧耶会
【佛学大辞典】
(术语)金刚界九会曼荼罗之一。又作降三世三摩耶会。三昧耶者,本誓之意。表降伏三界主大自在天之本誓,故有此称。
(术语)金刚界九会曼荼罗之一。又作降三世三摩耶会。三昧耶者,本誓之意。表降伏三界主大自在天之本誓,故有此称。
降伏四魔金刚戏三昧
【佛学大辞典】
(术语)佛住此三昧说降伏四魔之真言,金刚戏者,以佛之降伏四魔,乃佛之神通游戏之一端也。大日经悉地出现品曰:「尔时毗卢遮那世尊,又复住于降伏四魔金刚戏三昧,说降伏四魔解伏六趣满足一切智智金刚字句。」其金刚字句为![](http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/8740.gif)
![](http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/877A.gif)
![](http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/876A.gif)
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之五字。
(术语)佛住此三昧说降伏四魔之真言,金刚戏者,以佛之降伏四魔,乃佛之神通游戏之一端也。大日经悉地出现品曰:「尔时毗卢遮那世尊,又复住于降伏四魔金刚戏三昧,说降伏四魔解伏六趣满足一切智智金刚字句。」其金刚字句为
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![](http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/876A.gif)
![](http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/87A4.gif)
![](http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/8779.gif)
高出三昧
【佛学大辞典】
(术语)出生福德智慧之三昧也。智度论四十七曰:「高出三昧者,菩萨入此三昧,所有福德智慧,皆悉增长。诸三昧性,从心而出。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,所有福德智慧,皆悉增长,诸三昧性,从心而出,是名高出三昧。
(术语)出生福德智慧之三昧也。智度论四十七曰:「高出三昧者,菩萨入此三昧,所有福德智慧,皆悉增长。诸三昧性,从心而出。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,所有福德智慧,皆悉增长,诸三昧性,从心而出,是名高出三昧。