【佛学大辞典】
（名数）是智度论七十八所说，声缘菩三乘共通之十地也。台宗以为四教中通教之地位也。一、乾慧地，此为外凡之位，与藏教五停心别总念处总相念处三贤之位相当。乾者乾燥之义也。此位为未得法性理水之智慧，故云乾慧地。又有漏之智慧，不以法性理水润之，故云乾慧。二、性地，此为内凡之位，藏教之四善根也。此位伏见思之惑，朦胧望见法性之空理，故曰性地。三、八人地。人者忍也，见道之苦法智忍等八忍谓之八忍地。即见道十五心之位也。见道十五虽为八忍七智，然今就决定因道之边，但取八忍而名之也，四、见地，为第十六心之道类智，藏教预流果之位也。于此位断三界之见惑。得见上下八谛之理，故云见地。五、薄地，为欲界修惑九品中断前六品之位，藏教之一来果也。欲界九品惑中仅馀后三品，故云薄地。六、离欲地，为断尽欲界九品修惑之位，即藏教之不还果也。七、已辨地，为断尽三界见思惑之位，藏教之阿罗汉果也。是于断惑一道为所作已辨之位，故云已辨地。八、支佛地，此为缘觉之位，断三界见思二惑上，更侵害其二惑之习气，入于空观也。侵非断，断者如烧炭成灰，更吹其灰而散尽之也。此为第十佛地之事。今于缘觉之习气，犹如烧炭，为灰而止，故曰侵。缘觉由初地至此而入證，缘觉之梵语为辟支佛，故云支佛地，九、菩萨地，是菩萨三无数劫六度万行之修行地也。十、佛地，是为菩萨之最后身，断馀残习气，于七宝树下以天衣为座，成就乃至入寂之位也。但此就通教之佛而言，若藏教之佛，则于菩提树下以吉祥草为座而成道也。

【佛学大辞典】
（术语）乘人而使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中三乘有四种：（一）大乘之三乘也。一声闻乘，又云小乘。速则三生，迟则六十劫间修空法，终于现世闻如来之声教。而悟四谛之理，以證阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，于其最后之生不依如来之声教，感飞花落叶之外缘，而自觉十二因缘之理，以證辟支佛果者。三大乘，又云菩萨乘，三无数劫间修六度之行，更于百劫间植三十二相福因，以證无上菩提者。或以羊鹿牛三车譬之，或以象马兔三兽比之。是为大乘之三乘，故不摄不愚法之二乘（二乘有愚法不愚法二种，(参见：二乘)）。法华经譬喻品曰：「若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，慇勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘。（中略）若有众生，从佛世尊闻法信受，慇勤精进，求自然慧，独乐善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。（中略）若有众生，从佛世尊，闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，悯念安乐，无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。」（二）小乘之声缘菩三乘也。又称小中大，皆灰身灭智，故此中之声缘，即是愚法。四教仪注上曰：「三乘，乘以运载为义，声闻以四谛为乘，缘觉以十二因缘为乘，菩萨以六度为乘，运出三界归于涅槃。」五教章上二曰：「大乘中乘小乘为三乘。（中略）如小论中自有声闻缘觉法及佛法。」（三）大小合论之声缘菩三乘也，又云小中大。此中之菩萨乘摄一乘，声缘二乘，摄愚法不愚法之二类。五教章上二曰：「融一乘同大乘合愚法同小乘唯三也。」（四）一、一乘。如华严法华明一切皆成佛者。二、三乘法，如深密般若别立三乘之得道者。三、小乘，执于四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。见五教章上。是由大小合论之三乘中菩萨乘闻一乘，由其二乘别开愚法之一类也。密教以第一类之三乘为法佛内證之三密。声闻依声教而悟道，故配之于语密，缘觉只心观十二因缘而悟道，故配之于意密，菩萨以大悲利他之故，舍身于娑婆界，而广修六度万行，故配之于身密。菩萨之行，通于三业，而于身业最重，故且为身密。三业之中，身兼意口，三乘之中菩萨之行广兼三业，故寄于总德而配之于身密。然而法华经以三乘为方便，一佛乘为真实。会三乘而归于一乘也。然密教之见，以为三乘即法佛内證之三密。故三乘之行不动，直以为秘密佛乘之体也。故大日经疏三，释经之通达三乘文曰：「真言门乘三密印至佛三平等地，名为通达三乘。」详见秘藏记钞七。
【佛学常见辞汇】
1。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘又名小乘，其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果；缘觉乘又名中乘，其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终于悟十二因缘之理，可证辟支佛果；菩萨乘又名大乘，其行人于无数劫间，修六度行，更于百劫间，值三十二相福因，可證无上佛果。2。小乘、中乘、大乘。小乘即声闻乘，中乘即缘觉乘，大乘即菩萨乘。
【三藏法数】
（出法华经）
乘，即运载之义。谓声闻、缘觉、菩萨各以其法为乘，运出三界生死，同到真空涅槃，故名三乘。（三界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、声闻众〕，闻佛声教而得悟道，故曰声闻。谓其知苦、断集、慕灭、修道，故以此四谛为乘也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
〔二、缘觉乘〕，因观十二因缘觉真谛理，故名缘觉。谓始观无明缘乃至老死，此是观十二因缘生；次观无明灭乃至老死灭，此是观十二因缘灭。观此因缘生灭，即悟非生非灭，故以此十二因缘为乘也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、菩萨乘〕，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓觉悟一切有情众生也。菩萨行六度行，广化众生出离生死，故以此六度为乘也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

【佛学大辞典】
（术语）乘人使各到其果地之教法名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中二乘有三种。
【佛学常见辞汇】
声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。以上二乘又分为愚法二乘和不愚法二乘两种，愚法二乘是声闻缘觉二小乘，迷执自法，而愚于大乘法空之妙理；不愚法二乘是与愚法二乘相反，他们善知理法，进入大乘的境界。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、临门三车〕，临门三车，喻小乘权教也。谓法华经譬喻品中，三乘之人，于火宅门外，索羊鹿牛三车，求出火宅，以喻三乘之人，依四谛、十二因缘、六度等法修行，得出生死，是名临门三车。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、露地牛车〕，露地牛车，喻大乘实教也。谓法华经譬喻品中，诸子既出火宅，到于四衢道中，露地而坐，等赐大白牛车，同归秘密理藏，是名露地牛车。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
乘即运载之义。谓二乘之人，乘四谛、十二因缘之法，运出三界生死，至于涅槃，故名为乘。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、声闻乘〕，闻佛声教，故曰声闻，谓此人以四谛为乘，知苦、断集、慕灭、修道，由观四谛，出离生死，至于涅槃，故名声闻乘。
〔二、缘觉乘〕，因观十二因缘，觉悟真空之理，名曰缘觉。谓此人以十二因缘为乘，由观因缘生灭，即悟非生非灭，出离生死，至于涅槃，故名缘觉乘。

【佛学大辞典】
（流派）法相宗为首，主张三乘别在之宗家也。

【佛学大辞典】
（术语）深密经唯识论等明三乘别立之教法也。
【佛学常见辞汇】
三乘的教法。

【佛学大辞典】
（术语）谓乾慧地等十地。是般若经之说，以其示声缘菩三乘共同修道之行位也。

【佛学大辞典】
（术语）谓声闻，缘觉，菩萨，三乘之本有无漏种子也。相宗依其种子具不具而立五姓各别。

【佛学大辞典】
（术语）三乘家依深密经以三乘为真实，以法华所说之一乘，但为诱引不定性一类之方便。一乘家依法华经以深密经所说之三乘，为调熟机根之方便。说详五教章上，法华玄赞四，守护国界章下。

【佛学大辞典】
（名数）通于三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，三、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧众，和合而行法事；修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。五逆之中，此罪最重。阿阇世王问五逆经曰：「有五逆罪，若族姓子族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。云何为五？谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。」俱舍论十七曰：「言无间业者，谓五无间业。其五者何？一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。」华严孔目章三曰：「五逆：谓害父、害母、害阿罗汉、破僧、出佛身血。初二背恩养，次三坏福田，故名为逆。」最胜王经溜州疏曰：「五逆：一者故思杀父，二者故思杀母，三者故思杀罗汉，四者倒破见破和合僧，五者恶心出佛身血。以背恩田违福田故，故名之为逆。执此逆者，身坏命终，必定堕无间地狱。一大劫中受无间苦，名无间业。」

【佛学大辞典】
（名数）始别终同三乘（小乘），始终俱别三乘（始教），始终俱同三乘（终教），始终俱离三乘（顿教），始终俱同三乘（圆教）之称。

【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、声闻观苦谛为初门〕，苦即三界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（三界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔二、缘觉观集谛为初门〕，集即招集之义。谓烦恼之因则能招集生死之苦果也。缘觉之人，于十二因缘中，初从无明观起，无明即属集谛，了知苦果实由集因而生，故观集谛为初门也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、菩萨观道谛为初门〕，道即六度也。谓菩萨为利他故，广行六度，化诸众生；故观道谛为初门也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

【三藏法数】
谓如四谛缘起经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学。于中二乘未明法空，即是别相，故云三乘别教。

【三藏法数】
谓如般若、深密经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学，于中说诸法空，即是通相，故云三乘通教。

【三藏法数】
谓三乘之人，了知一切五阴等法虚假不实，悉无有我，是为三乘假我。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）