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万里城边饮马
万里多稼如云
万里归来方旦暮
万里桥
万里侯
杨万里
咫尺万里
掷火万里
长江万里图
万里直绳
万里长征
万里一帆
万里长城
典故（续上）
万里宝刀万里城边饮马
万里多稼如云
万里归来方旦暮
词典
万里万里桥
万里侯
杨万里
咫尺万里
掷火万里
长江万里图
万里直绳
万里长征
万里一帆
万里长城
典故
万里宝刀
《初学记》卷二十
《谢承·后汉书》：武陵武溪蛮夷作难，诏遣车骑将军冯绲南征。绲表应奉金错刀一具。
《谢承·后汉书》：武陵武溪蛮夷作难，诏遣车骑将军冯绲南征。绲表应奉金错刀一具。
《后汉书》卷四十八〈应奉列传〉～608～
延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。拜从事中郎。唐·李贤注引谢承《后汉书》：「谢承书曰：『时诏奉曰：「蛮夷叛逆作难，积恶放恣，镬中之鱼，火炽汤尽，当悉燋烂，以刷国耻。朝廷以奉昔守南土，威名播越，故复式序重任。奉之废兴，期在于今。赐奉钱十万，駮犀方具剑、金错把刀剑、革带各一。奉其勉之！』」
延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。拜从事中郎。唐·李贤注引谢承《后汉书》：「谢承书曰：『时诏奉曰：「蛮夷叛逆作难，积恶放恣，镬中之鱼，火炽汤尽，当悉燋烂，以刷国耻。朝廷以奉昔守南土，威名播越，故复式序重任。奉之废兴，期在于今。赐奉钱十万，駮犀方具剑、金错把刀剑、革带各一。奉其勉之！』」
例句
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。 武元衡 送崔判官使太原
典故
万里城边饮马
《乐府诗集》卷三十八〈相和歌辞·瑟调曲·饮马长城窟行〉
一曰《饮马行》。长城，秦所筑以备胡者。其下有泉窟，可以饮马。古辞云：「青青河畔草，绵绵思远道。」言征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。郦道元《水经注》曰：「始皇二十四年，使太子扶苏与蒙恬筑长城，起自临洮，至于碣石。东暨辽海，西并阴山，凡万馀里。民怨劳苦，故杨泉《物理论》曰：『秦筑长城，死者相属。』民歌曰：『生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。』其冤痛如此。今白道南谷口有长城，自城北出有高，傍有土穴出泉，挹之不穷。歌录云：『饮马长城窟，』信非虚言也。」《乐府解题》曰：「古词，伤良人游荡不归，或云蔡邕之辞。若魏陈琳辞云：『饮马长城窟，水寒伤马骨。』则言秦人苦长城之役也。」《广题》曰：「长城南有溪，上有土窟，窟中泉流。汉时将士征塞北，皆饮马此水也。按赵武灵王既袭胡服，自代并阴山下至高阙为塞，山下有长城，武灵王之所筑也。其山中断，望之若双阙，所谓高阙者焉。」《古今乐录》曰：「王僧虔《技录》云『《饮马行》，今不歌。』」
一曰《饮马行》。长城，秦所筑以备胡者。其下有泉窟，可以饮马。古辞云：「青青河畔草，绵绵思远道。」言征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。郦道元《水经注》曰：「始皇二十四年，使太子扶苏与蒙恬筑长城，起自临洮，至于碣石。东暨辽海，西并阴山，凡万馀里。民怨劳苦，故杨泉《物理论》曰：『秦筑长城，死者相属。』民歌曰：『生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。』其冤痛如此。今白道南谷口有长城，自城北出有高，傍有土穴出泉，挹之不穷。歌录云：『饮马长城窟，』信非虚言也。」《乐府解题》曰：「古词，伤良人游荡不归，或云蔡邕之辞。若魏陈琳辞云：『饮马长城窟，水寒伤马骨。』则言秦人苦长城之役也。」《广题》曰：「长城南有溪，上有土窟，窟中泉流。汉时将士征塞北，皆饮马此水也。按赵武灵王既袭胡服，自代并阴山下至高阙为塞，山下有长城，武灵王之所筑也。其山中断，望之若双阙，所谓高阙者焉。」《古今乐录》曰：「王僧虔《技录》云『《饮马行》，今不歌。』」
《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·古乐府三首·饮马长城窟行〉～277～
「饮马长城窟行。」唐·李善注引郦善长《水经》曰：「余至长城，其下往往有泉窟，可饮马。古诗饮马长城窟行，信不虚也。然长城蒙恬所筑也，言征戍之客，至于长城而饮其马。妇思之，故为长城窟行。」音义曰：「行，曲也。」
「饮马长城窟行。」唐·李善注引郦善长《水经》曰：「余至长城，其下往往有泉窟，可饮马。古诗饮马长城窟行，信不虚也。然长城蒙恬所筑也，言征戍之客，至于长城而饮其马。妇思之，故为长城窟行。」音义曰：「行，曲也。」
典故
万里多稼如云
《昭明文选》卷五十三〈论三·运命论〉～2304～
故夫达者之算也，亦各有尽矣。曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽董贤之为三公，不如扬雄仲舒之其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回原宪之约其身也。为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。唐·李善注引毛诗曰：「子惠思我，褰裳涉溱。」引公羊传曰：「庄公会诸侯，盟于柯。」引曹子曰：「愿请汶阳之田。」如云，言多也。
故夫达者之算也，亦各有尽矣。曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽董贤之为三公，不如扬雄仲舒之其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回原宪之约其身也。为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。唐·李善注引毛诗曰：「子惠思我，褰裳涉溱。」引公羊传曰：「庄公会诸侯，盟于柯。」引曹子曰：「愿请汶阳之田。」如云，言多也。
例句
不忧头似雪，但喜稼如云。 白居易 与诸公同出城观稼
典故
万里归来方旦暮
《酉阳杂俎》卷三〈贝编〉
僧万回年二十馀，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问，或传其死，其家为作斋。万回忽捲饼菇，大言曰：「兄在，我将馈之。」出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿。计往返，一日万里，因号焉。
僧万回年二十馀，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问，或传其死，其家为作斋。万回忽捲饼菇，大言曰：「兄在，我将馈之。」出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿。计往返，一日万里，因号焉。
《漢語大詞典》：掷火万里（擲火萬里）
道教语。谓仙人之行。 唐 杜牧 《赠李处士长句四韵》：“老翁四目牙爪利，掷火万里精神高。” 宋 龚颐正 《芥隐笔记·掷火万里流铃八冲》：“﹝ 杜牧之 诗﹞‘掷火万里’，亦用《度人经》‘掷火万里，流铃八衝’之语。”
《國語辭典》：万里长城（萬里長城） 拼音：wàn lǐ cháng chéng
1.中国古代伟大的工程之一。始建于春秋战国（西元前770～476），今存者为明代所修建。西起甘肃嘉峪关，东到辽宁丹东鸭绿江畔的虎山口，横亘甘肃、宁夏、陕西、山西、蒙古、河北、辽宁等地。沿线险要或交通要冲都设有关口，如山海关、居庸关、娘子关等。简称为「长城」。
2.比喻国家的栋梁。《南史。卷一五。檀道济传》：「道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地曰：『乃坏汝万里长城！』」明。陈忱《水浒后传》第一二回：「吞圭既丧，坏了万里长城，国中精锐已尽，如何是好？」也称为「长城」。
2.比喻国家的栋梁。《南史。卷一五。檀道济传》：「道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地曰：『乃坏汝万里长城！』」明。陈忱《水浒后传》第一二回：「吞圭既丧，坏了万里长城，国中精锐已尽，如何是好？」也称为「长城」。