量词。计算电离辐射吸收的单位。一拉德等于被照射物每公克吸收一百尔格的能量。为英语rad的音译。用以替代从前的计量单位，可用于测量辐射对生物软组织的作用。通常以毫拉德（milli-rad）为单位。也译作「累得」。

骚扰；扰乱陷害。《醒世姻缘传》第一百回：“ 素姐 还有三十年的魔障，搅害得你九祖不得升天。” 马烽 《结婚现场会》：“这都是 林彪 、‘四人帮’搅害的。”

前进不了，又后退不得。形容处境困窘。《三国演义》第六五回：「今马超正在进退两难之际，亮凭三寸不烂之舌，亲往超寨，说马超来降。」《西游记》第二一回：「呆子又不敢上他门，又没人看守马匹、行李，果是进退两难，怆惶不已。」

古代贵官的服饰。《三宝太监西洋记通俗演义》第一百回：“奉圣旨：征西大元帅 郑某 进二级，蟒衣玉带，仍掌司礼监事。”亦省作“ 蟒玉 ”。 明 沈德符 《野获编·礼部一·教坊官一品服》：“ 武宗 朝宠任伶人 臧贤 ，至赐一品服，然虽縈蟒玉，而承应如故也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄将军》：“孝廉服其勇，资劝从军，后屡建奇勋，遂腰蟒玉。”

1.没趣、无味。《儿女英雄传》第三一回：「他两个你一言，我一语，激出这等一场大没意思来。」
2.没诚意。《警世通言。卷一七。钝秀才一朝交泰》：「那尤公也是个没意思的，自家一无所赠，写一封书帖荐在边上陆总兵处。」
3.没有理由。《初刻拍案惊奇》卷三○：「又有一个再世转来，并不知前生甚么的，遇著各别道路的一个人，没些意思，定要杀他，谁知是前世冤家做定的。」

贪欲迷住心窍。 宋 黄庭坚 《赠别李次翁》诗：“利欲熏心，随人翕张。”《镜花缘》第一百回：“钱为世人养命之源，乃人人所爱之物；故凡进此阵内，为其蛊惑，若稍操持不定，利欲熏心，无不心荡神迷，因而失据。” 老舍 《四世同堂》五二：“﹝ 牛教授 ﹞绝对不象个利欲熏心的人。”

长篇小说。传为明代熊大木作。一百回。前五十回为《南宋志传》，叙五代晋、汉、周三朝兴废争战及宋太祖平定诸国故事。后五十回为《北宋志传》，主要叙宋初杨家将故事，是前代杨家将故事的集大成之作。

远离家乡。《红楼梦》第一百回：“若是离乡调远，听见了这个信，只怕我想妈妈也就想杀了！”

【佛学大辞典】
（名数）佛家惯用一百八字，又略作百八。
【俗语佛源】
一百八，又称「百八」是佛家常用的数之一。佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之「百八烦恼」。《大智度论》卷七说：「十缠、九十八结为百八烦恼。」又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为「百八烦恼」。念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为「上品」。「和尚市语，以念珠为百八丸。」（《清异录》）《木串子经》谓：「若欲灭烦恼报障者，当贯木串子一百八以常自随。」也就是说，用一百零八颗念珠，破「百八烦恼」。又如宋·陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：「昼夜一百八。」语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清·龚自珍《己亥杂诗》一九六云：「一十三度溪花红，一百八下西溪钟。」打钟「一百八」，也是为了破「百八烦恼」。另有一说，谓打钟一百零八下，为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下，似即与此一说有关。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）念佛之遍数一百八也。一百八本为烦恼之数量。为对治此烦恼。故贯数珠一百八颗。为一百八遍之念佛。百八之晓钟，亦此意也。(参见：烦恼)下。

【佛学大辞典】
（明王）胎藏界之曼陀罗，位于第十虚空藏院之忿怒尊。有一百八臂，持各种之器杖。见胎藏界曼陀罗大钞五。

【佛学大辞典】
（经名）圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印之略名。

【佛学大辞典】
（书名）圣金刚手菩萨一百八名梵赞之略名。

【佛学大辞典】
（书名）尊者摩咥里制吒造，唐义净译，一卷。以百四十八颂赞叹佛德者。