史记武帝纪：有上书言：古者天子一用太牢，具祠神三一：天一，地一，泰一。天子许之。 五代史吴越世家：是时，黄巢众已数千，攻掠浙东。至临安，镠曰：今镇兵少而贼兵多，难以力禦，宜出奇兵邀之。乃与劲卒二十人伏山谷中。巢先锋度险，皆单骑，镠伏弩射杀其将，巢兵乱，镠引劲卒蹂之，斩首数百级。镠曰：此可一用尔，若大众至，何可敌邪？乃引兵趋八百里。八百里，地名也。告道旁媪曰：后有问者，告曰：临安兵屯八百里矣。巢众至，闻媪语，不知其地名，皆曰：向十馀卒不可敌，况八百里乎，遂急引兵过。

齐书礼志：白虎通云：三王祭天，一用夏正。所以然者，夏正得天之数也。又易说三王之郊，一用夏正。卢植云：夏正在冬至后。传曰：启蛰而郊，此之谓也。

（谚语）读书人一无所长，毫无才能可言。本为抒发内心抑郁不平之气，后来泛指自谦自嘲或文人志大才疏的意思。清。黄景仁〈杂感〉诗：「十有九人堪白眼，百无一用是书生。」

形容毫无用处。清。黄景仁 杂感诗：「十有九人堪白眼，百无一用是书生。」

古代农历正月初一用椒柏酒祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺，谓之“颂椒”。 唐 杜甫 《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》诗：“颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。” 仇兆鳌 注：“颂椒，属正月。”

(1).谓一穿上戎装。或云，“衣”当作“殷”，谓一用兵而胜 殷 。一，亦作“ 壹 ”。《书·武成》：“一戎衣，天下大定。” 孔 传：“衣，服也；一著戎服而灭 紂 。”《礼记·中庸》：“ 武王 纘大 王 、 王季 、 文王 之绪，壹戎衣而有天下。” 郑玄 注：“戎，兵也。衣读如殷，声之误也， 齐 言殷声如衣……壹戎 殷 者，壹用兵伐 殷 也。” 孔颖达 疏：“ 郑 必以衣为 殷 者，以十一年观兵于 孟津 ，十三年灭 紂 ，是再著戎服，不得称一戎衣，故以衣为 殷 。”后泛称用兵作战为“一戎衣”。 唐 杜甫 《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“朕欲候江南平復，取一戎衣大定之义以纪元，是子乃先我乎？” 郭沫若 《归国杂吟》：“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。”亦省作“ 一戎 ”。《晋书·乐志上》：“ 魏武 挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服。” 唐 白居易 《策林·议兵》：“故有一戎而业成王霸，一战而祸及危亡。”
(2).泛指战袍。 北周 庾信 《周宗庙歌》之六：“终封三尺剑，长卷一戎衣。”

亦作“ 椒栢酒 ”。 椒酒和柏酒。古代农历正月初一用以祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺之意。 汉 崔寔《四民月令·正月》“各上椒酒於其家长”原注：“正日进椒柏酒。椒是‘玉衡’星精，服之令人能老。柏亦是仙药。进酒次弟，当从小起－－以年少者为先。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。” 清 孙枝蔚 《除夕》诗：“祭仍椒栢酒，哭为《蓼莪》诗。”亦省称“ 椒柏 ”。 宋 苏轼 《贺正启》：“苇桃在户，磔禳以饯餘寒；椒柏称觴，燔烈以兴嗣岁。”

在建筑上指一块土地或一建筑物不限于单一用途的使用方式。