唐 杜甫 水槛 既殊大厦倾，可以一木支。
唐 储光羲 望幸亭 大厦非一木，沈沈临九逵。

谓细小的木材。亦喻微薄的才力。《慎子·知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也；治乱安危存亡荣辱之施，非一人之力也。” 北周 庾信 《拟连珠》：“盖闻百尺之高，累於九碁之上；千钧之重，悬於一木之枝。”

濒临倒塌的大厦，只靠一根梁柱实难以支撑。比喻事情异常艰钜，非一人所能支持。明。张景《飞丸记》第一一出：「不想一木难支将颠运，可惜枉费了精神，志未伸。」也作「独木难支」、「一木难扶」。

比喻微小的事物。《初刻拍案惊奇》卷一一：「一草一木都是上天生命，何况祖宗赤子？」

一根梁柱无法支持整栋建筑物。指即将倒塌的建筑。比喻事情艰钜，非个人之力所能胜任。《封神演义》第九四回：「臣闻：『大厦将倾，一木难扶。』」也作「独木难支」、「一木难支」。

拦阻人马通行的木架。一木横中，两木互穿以成四角，施之於官署前，以为路障。俗亦称鹿角，古谓梐枑。 清 末 明 初时，衙署及大第宅门旁犹有设者，俗称拒马叉子。《周礼·天官·掌舍》“掌舍掌王之会同之舍，设梐枑再重” 汉 郑玄 注：“梐枑谓行马，行马再重者，以周围，有外内别。” 唐 李商隐 《九日》诗：“郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 东晋 时有检校御史专掌行马，外事以 吴混 为之。” 清 张之洞 《读史绝句·李商隐》：“芙蕖雾夕乐新知， 牛 李 裴回史有辞；未卜郎君行马贵，后贤应笑 义山 痴。”参阅 宋 程大昌 《演繁露·行马》。

(1).古时军队作战，立晋鼓以指挥进退，谓之建鼓。《左传·哀公十三年》：“日旰矣，大事未成，二臣之罪也。建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。” 孔颖达 疏：“建，立也。立鼓击之与战也。”《国语·吴语》：“十旌一将军，载常建鼓，挟经秉枹。” 韦昭 注：“鼓，晋鼓也。《周礼》：‘将军执晋鼓。’建，谓为楹而树之。”按《周礼·地官·鼓人》“以晋鼓鼓金奏” 郑玄 注：“晋鼓长六尺六寸。”
(2).鼓名。亦称植鼓。鼓身长而圆，用一木柱直贯鼓身，以为支柱。《庄子·天运》：“吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！”《汉书·何并传》：“ 林卿 既去，北渡 涇 桥，令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。” 颜师古 注：“建鼓，一名植鼓。建，立也，谓植木而旁悬鼓也。县有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时。”《文献通考·乐九》：“ 陈氏 《乐书》曰：《明堂位》曰：‘ 殷 楹鼓。’以《周官》考之，《太僕》：‘建路鼓於大寝之门外。’《仪礼·大射》：‘建鼓在阼阶西南鼓。’则其所建楹也。是楹为一楹而四稜也，贯鼓於端，犹四植之桓圭也。《庄子》曰：‘负建鼓。’建鼓可负，则以楹贯而置之矣。《商颂》曰‘置我鞉鼓’是也。 魏 晋 以后，復 商 置而植之，亦谓之建鼓。 隋 唐 又栖翔鷺於其上，国朝因之。其制高六尺六寸，中植以柱，设重斗方盖，蒙以珠网，张以絳紫绣罗，四角有六龙竿，皆衔流苏璧璜，以五綵羽为饰，竿首亦为翔鷺，旁又挟鼙、应二小鼓而左右。然《诗》言‘应田县鼓’，则 周 制应田在县鼓之侧，不在建鼓旁矣。”

丧家请人在木主上题署死者的衔名。《大清通礼。卷五○。品官丧。祀土神题主》：「择宗亲善书者一人题主，……题主者盥，就位，书：『某封谥某官显考某公』。」

亦作“栢歷”。 古时人始死，立木于庭中，上横一木如门，叫重。横木下悬鬲，即“歷”，中盛粥，谓为死者神所凭依，葬后始改用木主。 魏 晋 以来又有凶门柏历置于门外以表丧，略似后世的丧事牌楼。《晋书·琅邪悼王焕传》：“﹝ 晋元帝 ﹞悼念无已，将葬，以 焕 既封列国，加以成人之礼，詔立凶门柏歷，备吉凶仪服，营起陵园，功役甚众。 琅邪国 右常侍 会稽 孙霄 上疏諫曰：‘……凶门柏歷，礼典所无，天晴可不用，遇雨则无益，此至宜节省者也。’”《宋书·礼志二》：“ 成帝 咸康 七年， 杜后 崩……有司奏：‘大行皇后陵所作凶门栢歷，门号 显阳 端门 。’詔曰：‘门如所处，凶门栢歷，大为烦费，停之。’”《隋书·礼仪志三》：“王、郡公主、太妃、仪同三司已上及令僕，皆听立凶门柏歷。”参阅 清 翟灏 《通俗编·仪节》。

儒家五种至尊的伦常。即天、地、国君、双亲、老师。