《骈字类编》：一报（一报）
唐 李白 拟古 安得黄鹤羽，一报佳人知。
《國語辭典》：一报还一报（一報還一報） 拼音：yī bào huán yī bào
怎样对待别人，别人也用同样的方法回报。元。关汉卿《哭存孝》第四折：「把这厮绑了，五车裂了，可与俺李存孝一报还一报。」《红楼梦》第一九回：「你一般也遇见对子了。可知一报还一报，不爽不错的。」
一报还一报
【俗语佛源】
中国古代原有「报应」之说，谓上天能够降福罚祸，如《荀子·宥坐》说：「为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。」这种观点本于「天人感应」的理论，道教亦有「受天报施」（《太平经》）之说，然而「报应」之说盛行民间，当在汉末佛教传入以后。佛教把「报应」建立在「三世因果」的基础上，与中国传统的「报应」说不同。佛教认为：各人所受的报应都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦非神罚。种善因得善果，种恶因得恶果。这种因果报应贯通过去、现在和未来「三世」。民间根据佛教的说法，而有「一报还一报」之说，如《古今小说·月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此仍一报还一报」。意为做了怎样的事，就有怎样的报应。
中国古代原有「报应」之说，谓上天能够降福罚祸，如《荀子·宥坐》说：「为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。」这种观点本于「天人感应」的理论，道教亦有「受天报施」（《太平经》）之说，然而「报应」之说盛行民间，当在汉末佛教传入以后。佛教把「报应」建立在「三世因果」的基础上，与中国传统的「报应」说不同。佛教认为：各人所受的报应都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦非神罚。种善因得善果，种恶因得恶果。这种因果报应贯通过去、现在和未来「三世」。民间根据佛教的说法，而有「一报还一报」之说，如《古今小说·月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此仍一报还一报」。意为做了怎样的事，就有怎样的报应。