副品，与“正品”对称。如正品为一品至九品，副品则为从一品至从九品。《魏书·官氏志》：“前世职次皆无从品， 魏氏 始置之，亦一代之别制也。”

唐 人推重进士，称应进士科者为“一品白衫”。意谓他日可以官登一品，但今日则犹著白衫。 五代 王定保 《唐摭言·散序进士》：“进士科始於 隋 大业 中，盛於 贞观 ， 永徽 之际。縉绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”

罗袍，紫罗袍。象简，象牙朝笏。罗袍象简指一品官服。明。无名氏《贫富兴衰记》第四折：「罗袍象简谢天恩。」

红顶，指清朝一品官员所戴红宝石顶子朝冠。「红顶商人」指能活跃在高官左右的商人。

共享同一品牌及经营方式的零售店。各分店大都依总公司指示之标准方法与实务营运。如统一超商、麦当劳都有连锁店。

明 代赐予一品官员的官服，上绣虬属兽斗牛，故名。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷二：“ 明 朝翰林官，五品多借三品服色，讲官破格有赐斗牛服者。”参见《明史·舆服志三》。

(1).烟草之别名。 清 王士禛《香祖笔记》卷七：“ 吕宋国 所产烟草，本名淡巴菰，又名金丝薰。” 徐珂 《清稗类钞·饮食·吸烟》：“烟草，初来自 吕宋国 ，名淡巴菰， 明 季始入内地，又名金丝薰，或曰相思草。”
(2).为旱烟之一品。 徐珂 《清稗类钞·饮食·陈文江吸旱烟》：“ 仁和 陈澜 ，字 文江 ，好吸旱烟之曰金丝薰者。”

【佛学大辞典】
（术语）经中之篇章曰品。梵曰跋渠Varga，巴Vaggo，译作品。别之义也。

【佛学大辞典】
（杂名）经之全部有由多品合成者。分一品而书写之，名曰一品经。各经均可书写其一品。而其例则由书写供养法华经为始。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：思惑)
【佛学大辞典】
（名数）如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘为钝根故，分十惑为九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地为一，于此加色界之四禅地与无色界之四空处而为九地也，九品者此各地之思惑，为上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故为八十一品。既断见惑之圣者为预流果，更进而断初地之一品乃至五品为一来向，断六品已，为一来果。以有下三品之欲惑，尚一往来于人天故也。次后方断下三品之惑为不还向，既断已，谓之不还果，以不再还生于欲界故也。次后渐断上二界八地之七十二品为阿罗汉向，正断终，为阿罗汉果。阿罗汉者译曰不生，以既断尽八十一品之思惑不再受生于三界故也。见俱舍论十二。
【佛学常见辞汇】
小乘说思惑品数有十、即欲界有贪瞋痴慢四惑，色界与无色界各有贪痴慢三惑，合而为十。此十惑分九地九品渐断之，九地者，欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，即上上品，上中品，上下品，中上品，中中品，中下品，下上品，下中品，下下品，合共即八十一品。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
思惑者，谓眼等五根，对色等五尘，而起贪瞋痴慢四惑也。言八十一品者，以欲界为一地，色界初禅、二禅、三禅、四禅为四地，无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地，共为九地。欲界一地具九品，贪瞋痴慢四惑，所谓上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下也。色界四地，无色界四地，亦各有九品，贪痴慢三惑，但除瞋恚，以上二界，不行瞋故。是则九地各有九品思惑，共成八十一品也。（三界思惑分九品者，以此惑难断，故细分之，令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，次第断除也。）

【佛学大辞典】
（术语）新云修惑，旧云思惑，爱惑，假惑。三乘之圣人于修道所断之贪瞋痴等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大乘有十六惑。
【佛学常见辞汇】
又名修惑，三惑之一，即思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等之五烦恼是。思惑的品数有八十一，即欲界五趣一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，合共即八十一品。
【佛学次第统编】
思惑前文已叙，兹再总述概要。谓思惑有八十一品，所谓三界分为九地，欲界合为一地，四禅四定为八，共为九地。欲界一地中，有九品贪瞋痴慢。言九品者，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，上八地各有九品，除瞋使，故成八十一品也。
上来见思不同，总是集谛。
【三藏法数】
贪爱曰思，谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染著，迷而不觉，是名思惑。