宋史曹彬传彬始生周岁父母以百玩之具罗于席观其所取彬左手持干戈右手持俎豆斯须取一印他无所视人皆异之禅齐已谢王拾遗见访兼寄篇什诗竹里安 处生涯一印灰

【佛学大辞典】
（术语）一印相也，一印契也。(参见：印相)

【佛学大辞典】
（术语）胎曼大钞一曰：「左手作拳，仰置脐，右手覆掌安脐上。」谓为金刚部之定印。
【佛学大辞典】
（术语）印之形相。如不动之印为刀剑之相，观音之印为莲华形等。
【佛学常见辞汇】
印的形象。

【佛学大辞典】
（术语）习得一印相而顿得成佛之利益也。【又】一法印之意，谓诸法实相唯一不二之真理也。玄义八之上曰：「释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印印之，即是佛说。（中略）大乘经，但有一法印，谓诸法实相。」

【佛学大辞典】
（术语）金刚界九会曼荼罗之第六会。(参见：九会曼荼罗)

【佛学大辞典】
（术语）金胎两部之大日菩萨印，皆为遍法界无所不至之塔印，其真言，金大日为，胎大日为之五字明。金刚顶经曰：「诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。」是说无所不至之塔印也。【又】大日经真言品曰：「我觉本不生（二地），出过语言道（二水），诸过行解脱（二火），远离于因缘（二风），知空等虚空（二至）。」是亦说无所不至之塔印也。然则两部之大日，俱以塔婆为三昧耶行。故为一印。而两部大日之种子两相交替。故为二明。是曰一印二明。初传法时。为秘而不授之印明。原双纸云：「师传云：体不变故，印为一也。说交替故，真言为两种也。」口传云：体不变故，为六大法界之体，无相无分别之义，说交替故，为设说之义也。又体不变者为口决云，两部皆为一种之法身，故印为一也，住于理而说胎，名曰胎藏部。住于智而说金，名曰金刚顶部。故说有两种。问以等五字为六大法界之真言可乎，以之一字，亦为法界之真言如何？答曰：为水大之种子，此字引长，则其响为字即地大之种子，而于此地大之方形。切于角违。即为字之三角火转，又折半此水圆形。即为之半月风轮，又于风大之半月合火大之三角，则为字之团形虚空轮，故字具五大之种子。见赖瑜秘记。

【佛学大辞典】
（术语）金刚界九会曼陀罗中有一印会者，乃九会众尊尽纳于大日如来一智拳印之法门也。他八会为开大日之德者，而一印会为合之者，即开合之二门也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。