【佛学大辞典】
（杂语）空假中三观中，空不唯为空之一，假中皆为空也。止观五上曰：「一空一切空，无假中而不空，总空观也。」
【佛学常见辞汇】
在修空假中三观之空观时，应观不只是空才是空，就是假和中也都是空。

【佛学大辞典】
（术语）空假中三观中，假不唯言假观之一。空观中观皆谓为假。止观五上曰：「一假一切假，无空中而不假，总假观也。」
【佛学常见辞汇】
在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。

【佛学大辞典】
（术语）谓断一烦恼，即有断一切烦恼之道理也。华严宗依无尽缘起之理而盛谈此旨。五教章三曰：「但如法界，一得一切得故，是故烦恼亦一断一切断也。故普贤品明一障一切障，小相品明一断一切断者，是此义也。」
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
一断一切断者，谓上根之人，断惑无渐次也。中下根人，不知妄惑即是真智，所以断惑有其渐次。上根之人，了惑即智，达妄即真，惑外无智，妄外无真，所以一断则一切断也。

【佛学大辞典】
（名数）新曰十遍处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周遍于一切处也。十中之前八者，如前之第三净解脱，观色之清净，其所依之禅定亦如前，依第四禅定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定为所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入于胜处，由胜处入于一切处，起于后后者胜于前前也。盖修解脱，但于所缘，总取净相，未能分别青黄赤白，后之四胜处，虽能分别青黄赤白，而未能作无边之行相，又前之四一切处，青黄赤白一一观为无边，而思此青等以何者为其所依？知依于大种，故地水火风一一观为无边。复思此所觉之色，何所依而广大？知由于虚空，故次观虚空无边。又思此能觉之识，以何者为所依？知依于识，故次观识无边。此所依之识别无所依，故更无第九之遍处。见智度论二十一，俱舍论二十九，同颂疏二十九，法界次第中之下。
【佛学大辞典】
（名数）总合一切万有为一对象而观之，其方法有十种：如地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识是也。若住于水想，则万有自身皆成流动之观。又曰十禅支，十遍处定。见法界次第十。详出八背舍项中。巴Kasin!a%yatana。
【佛学常见辞汇】
又名十遍处，即观青黄赤白地水火风空识等十法，使其一一周遍于一切处。
【佛学次第统编】
大智度论云：「背舍为初门，胜处为中行，一切处为成就也。三种观足，即是观禅体成就，通称一切处者，皆从所观境遍满得名也。亦名十一切入。」
一、青一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中少青色，使遍一切处皆青也。
二、黄一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中少黄色，使遍一切处皆黄也。
三、赤一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中少赤色，使遍一切处皆赤也。
四、白一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中少白色，使遍一切处皆白也。
五、地一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中少地色，使遍一切处皆地色也。
六、水一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中少水色，使遍一切处皆水色也。
七、火一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中少火色，使遍一切处皆火色也。
八、风一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中少风色，使遍一切处皆风色也。
九、空一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中所见空色，使遍一切处皆空也。
十、识一切处　谓于定中，还取前背舍胜处中所见识色，使遍一切处皆有识也。

【佛学大辞典】
（术语）十回向之第六位。(参见：回向)

【佛学大辞典】
（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」往生论注下曰：「回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。」止观七曰：「众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。」
【佛学常见辞汇】
把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。

【佛学常见辞汇】
回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。
【三藏法数】
谓三业所修一切诸善，乃至忏悔、劝请种种功德，回施法界一切众生，同證菩提，是名回向。（三业者，身业、口业、意业也。梵语菩提，华言道。）
【三藏法数】
谓三业所修一切诸善，乃至忏悔、劝请、随喜种种功德，回施法界一切众生，同證菩提，是为回向。（三业者，身业、口业、意业也。梵语菩提，华言道。）

【佛学大辞典】
（经名）證契大乘经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐代失译。消灾经二译之一。说金轮佛顶尊之消灾陀罗尼。

【佛学大辞典】
（杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：「以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。」嘉祥法华义疏曰：「心无爱著，故名不受。」

【佛学大辞典】
（术语）十一切处之一。观火周遍一切处之禅定也。

【佛学大辞典】
（杂语）心地观经二曰：「一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。」

【佛学大辞典】
（名数）唯识宗就心所之分类，通善恶无记之三性，谓之一切性，通有寻有伺地，无寻唯伺地，无寻无伺地，谓之一切地，无始以来之相续，谓之一切时，一切之心所生于俱时，谓之一切俱。是四种之一切义也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。

【佛学大辞典】
（印相）灌顶时加持弟子身分之印也。义释十曰：「次当作生一切支分印，而于弟子顶上灌之。凡灌顶时作此印，结已取瓶为灌也。若不以此印者，则法式不具也。」

【佛学大辞典】
（术语）自教迹者，即是法佛自證之教，即秘密平等教也。为于此中诸为修行者皆悉不空。不空是不唐捐义，随彼力能皆向法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上诸菩萨说真言，各欲引摄同类行者，若有修行，即同于我。今法佛自说明妃真言，若有修行者，即从虚空眼（佛名之异名），而生法身，如我无异也。见大日经疏十。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，元魏昙摩流支译。与佛说大乘入诸佛境界智光明壮严经同本而支出者。