【佛学大辞典】
（经名）明一乘之理之妙典。即法华经是。又云一乘妙经。

【佛学大辞典】
（经名）法华经文也。

【佛学大辞典】
（术语）可闻一乘法之根机者。
【佛学常见辞汇】
具有听受一乘佛法的机根的人。

【佛学大辞典】
（术语）言一乘为真实之菩提，非二乘三乘方便之菩提也。
【佛学常见辞汇】
谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬妙法一乘珠也。出法华经五百授记品。(参见：「珠」)

【佛学大辞典】
（杂语）一乘之教味，唯一不二，故曰一味。

【佛学大辞典】
（术语）一乘之法，为一代教中究意至极之教。即法华经是也。
【佛学常见辞汇】
一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀之本愿，为一乘之法。以本愿使一切众生尽成佛也。愚秃钞曰：「本愿一乘，顿极顿速，圆融圆满教者，绝对不二之教，一实真如之道也。」

【佛学大辞典】
（术语）圭峰所立五教之一。(参见：五教)

【佛学大辞典】
（术语）华严宗之教判也。有二种：（一）始于杜顺，成于贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠注上一曰：「至相智俨大师，亲承于杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）贤首亲于智俨造此五教。」同上三曰：「圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。」小乘教于四部之阿含经、发智、婆娑论等，说灰身灭智之涅槃法者。大乘始教为大乘之初门，有相始教空始教二种。深密经、唯识论等，分别五性，建立依他之万法者为相始教。般若经、三论等，说诸法皆空，显无所得平等者，为空始教。此二教皆不开示一切众生悉有佛性之义，故贬为始教。大乘终教于楞伽经起信论等说真如缘起之理，唱一切皆成佛者。顿教对于一类之顿机，不依言句，不设位次，以顿彻理性为教者。是既绝言句，故为别部之经。以楞伽经四，有镜像顿现之譬；宝积经论一，有顿教修多罗之名而立之。如以维摩之默而显不二，以达磨之心而印于心，为得此旨者。圆教于华严经法华经等，明圆融具德之一乘者。此分别教一乘同教一乘二种。华严经直开示圆融不思议之法门，远异于彼之三乘教，故名别教一乘；法华经为开会二乘，其说相同于三乘教，故名同教一乘。圆教之名，八十华严经谓为圆满修多罗。华严玄谈五曰：「教类有五，即贤首所立，广有别章，大同天台，但加顿教。」又曰：「不同前渐次位修行，不同于彼圆融具德，故立名顿，顿诠此理，故名顿教。天台所以不立者以四教中皆有一绝言故。今乃开者顿显绝言为一类，离念机故，即顺禅宗。」开此五教而为十宗。(参见：宗)。（二）为同宗圭峰所立，此统收世间出世间之二教：一、人天教，以持提谓经等五戒而生于人间，行十善而生于天上为教者。二、小乘教，如前。三、大乘法相教，前始教中之相始教也。四、大乘破相教，前始教中之空始教也。五、一乘显性教，前终顿圆之三教也。见原人论。前法相破相之二教，别立声缘菩之三乘，故为大乘，今为一佛乘，故曰一乘。
【佛学常见辞汇】
(参见：五教十宗)

【佛学大辞典】
（名数）华严宗所立也。一乘二种，一同教一乘，二别教一乘也。
【三藏法数】
（出华严经疏）
一乘者，谓华严一乘圆教也。于此一乘，有同有别，故云二种一乘也。
〔一、同教一乘〕，同者，即同于终、顿二教也。然终教但诠一性一相，理事无碍。顿教但诠无二无三，言思斯绝。今此同教，具诠一性一相，理事无碍，无二无三，言思斯绝。同彼二教，俱显一乘，故名同教一乘也。（无二者，无声闻、缘觉也。无三者，兼无菩萨也。）
〔二、别教一乘〕，别者，即别异小、始、终、顿之四教也。然此别教，唯辨圆融具德，事事无碍，随举一法，即摄一切；无尽法门，一一法门，迥异馀教，故名别教一乘也。

【佛学大辞典】
（术语）三乘家依深密经以三乘为真实，以法华所说之一乘，但为诱引不定性一类之方便。一乘家依法华经以深密经所说之三乘，为调熟机根之方便。说详五教章上，法华玄赞四，守护国界章下。

【佛学大辞典】
（名数）别教一乘，同教一乘，绝想一乘，佛性平等一乘，密意一乘之称。出于五教章。

【佛学大辞典】
（术语）称赞唯佛一乘超出于二乘三乘之出世间而言。五教章上曰：「四衢别授大白牛车者，此在出世上，故是出出世一乘法。」

【佛学大辞典】
（术语）一切众生成佛之真实法，惟阿弥陀佛成就之弘愿念佛一道也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：同别二教)
【三藏法数】
同者，即同于终、顿二教也。然终教但诠一性一相，理事无碍。顿教但诠无二无三，言思斯绝。今此同教，具诠一性一相，理事无碍，无二无三，言思斯绝。同彼二教，俱显一乘，故名同教一乘也。（无二者，无声闻、缘觉也。无三者，兼无菩萨也。）