《松窗杂录》
大和、开成中，有程修己者，以善画得进谒。修己始以孝廉召入籍，故上不甚以画者流视之。会春暮?殿赏牡丹花，上颇好诗，因问修己曰：「今京邑传唱牡丹花诗，谁为首出？」修己对曰：「臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗曰：『天香夜染衣，国色朝酣酒。』」上闻之，嗟赏移时。杨妃方恃恩宠，上笑谓贤妃曰：「妆镜台前宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。」
大和、开成中，有程修己者，以善画得进谒。修己始以孝廉召入籍，故上不甚以画者流视之。会春暮?殿赏牡丹花，上颇好诗，因问修己曰：「今京邑传唱牡丹花诗，谁为首出？」修己对曰：「臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗曰：『天香夜染衣，国色朝酣酒。』」上闻之，嗟赏移时。杨妃方恃恩宠，上笑谓贤妃曰：「妆镜台前宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。」
典故
花艳惊郎目
《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷十一〈清商曲辞·西曲歌·襄阳乐〉～348～
朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。
朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。
《通典》卷一百四十五〈乐典·乐五·杂歌曲〉～3703～
襄阳乐者，刘道彦为襄阳太守，有善政，百姓乐业，人户丰赡，蛮夷顺服，悉缘沔而居，由此有襄阳乐歌也。随王诞又作襄阳乐。诞始为襄阳郡，元嘉末仍为雍州刺史，夜闻群女歌谣，因而作之。所以歌和中有「襄阳来夜乐」之语也。其歌云：「朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。」
襄阳乐者，刘道彦为襄阳太守，有善政，百姓乐业，人户丰赡，蛮夷顺服，悉缘沔而居，由此有襄阳乐歌也。随王诞又作襄阳乐。诞始为襄阳郡，元嘉末仍为雍州刺史，夜闻群女歌谣，因而作之。所以歌和中有「襄阳来夜乐」之语也。其歌云：「朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷二十〈乐府·雍州曲三首·大堤〉～98～
宜城断中道，行旅亟留连。出妻工织素，妖姬惯数钱。炊雕留上客，贳酒逐神仙。
宜城断中道，行旅亟留连。出妻工织素，妖姬惯数钱。炊雕留上客，贳酒逐神仙。
《漢語大詞典》：花艳（花豔）
艳丽。《乐府诗集·清商曲辞五·襄阳乐一》：“朝发 襄阳城 ，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。” 唐 韩愈 《送李尚书赴襄阳八韵得长字》：“风流 峴首 客，花艳大堤倡。” 元 无名氏 《争报恩》楔子：“聚义的三十六个英雄汉，那一个不应天上恶魔星，绣纳袄千重花艳。”
分類：艳丽
《國語辭典》：艳阳天（豔陽天） 拼音：yàn yáng tiān
《漢語大詞典》：歆艳（歆豔）
歆羡，羡慕。《礼记·郊特牲》“而流示之禽，而盐诸利，以观其不犯命也” 汉 郑玄 注：“流，犹行也。行，行田也。盐，读为艷。行田示之以禽，使歆艷之，观其用命不也。” 宋 李纲 《论福建海寇札子》：“小民歆艷，皆有倣效之意。” 金 王若虚 《〈新唐书〉辨上》：“ 子京 讥旧史猥酿不纲，而以传远自许，今之学者类皆歆艷，以为新奇。”
同“ 歆艷 ”。 《新唐书·李晟传》：“每虏使至，必召 息曩 于坐，衣大锦袍，金带，夸异之，虏皆指目歆艳。” 宋 苏轼 《代李琮论京东盗贼状》：“使此辈歆艳其利，以为进身之资。” 明 宋濂 《孚中禅师信公塔铭》：“是当揭之崇碑，明示方来，使学佛者有所歆艳而起信焉。”
同“ 歆艷 ”。 《新唐书·李晟传》：“每虏使至，必召 息曩 于坐，衣大锦袍，金带，夸异之，虏皆指目歆艳。” 宋 苏轼 《代李琮论京东盗贼状》：“使此辈歆艳其利，以为进身之资。” 明 宋濂 《孚中禅师信公塔铭》：“是当揭之崇碑，明示方来，使学佛者有所歆艳而起信焉。”
分類：羡慕