《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉～876～
曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴禦之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」
曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴禦之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」
《庄子集释》卷四下〈外篇·在宥〉～385～
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：「叟何人邪？叟何为此？」
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：「叟何人邪？叟何为此？」
简释
髀肉：喻因生活安逸而无所作为。唐白居剔题裴晋公女儿山刻石诗后》：“战袍破犹在，髀肉生欲圆。”
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·蓟子训〉～2745～
蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月馀，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：「死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。」儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑，乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰：「乃尔乎？」方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：「适见铸此，已近五百岁矣。」唐·李贤注引郦元水经注曰「魏文帝黄初元年，徙长安金狄，重不可致，因留霸城南。」
蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月馀，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：「死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。」儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑，乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰：「乃尔乎？」方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：「适见铸此，已近五百岁矣。」唐·李贤注引郦元水经注曰「魏文帝黄初元年，徙长安金狄，重不可致，因留霸城南。」
《水经注》卷十九〈渭水下〉～66～
魏明帝景初元年徙长安金狄，重不可致，因留霸城南。人有见蓟子训与父老共摩铜人曰，正见铸此时，计尔日以近五百年矣。
魏明帝景初元年徙长安金狄，重不可致，因留霸城南。人有见蓟子训与父老共摩铜人曰，正见铸此时，计尔日以近五百年矣。
《漢語大詞典》：挪挲
《漢語大詞典》：搓挲
揉摩。 元 范康 《竹叶舟》第四折：“我如今与你拂尘俗将圣手搓挲，便説杀九重天子 明 光殿 ，怎如俺三岛仙家安乐窝。”
《漢語大詞典》：摸挲
亦作“ 摸娑 ”。 抚摩。《金瓶梅词话》第二六回：“ 惠莲 看见，一顿駡：‘贼囚根子，趁早与我都拏了去，省得我摔一地，大拳打了，这回拏手摸挲。’” 康濯 《东方红》第二章五：“她紧张忙乱地把酒碗菜碟搁到锅台上……直扑到侄女跟前，又摸挲又问讯。”
分類：抚摩
《漢語大詞典》：摩挲石
见“ 摩娑石 ”。
《漢語大詞典》：摩娑石
亦称“ 摩挲石 ”。 宝石名。 宋 沈括 《梦溪补笔谈·杂志》：“ 熙寧 中， 闍婆国 使人入贡方物，中有‘摩娑石’二块，大如枣，黄色，微似花蕊。” 明 李时珍《本草纲目·金石四·婆娑石》﹝释名﹞：“ 姚宽 《西溪丛话》云：舶船过产石山下，爱其石，以手捫之，故曰摩挲。不知然否？” 明 李时珍《本草纲目·金石四·婆娑石》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“ 胡 人尤珍贵之，以金装饰作指彄带之。每欲食及食罢，輒含吮数次以防毒。今人有得指面许块，则价直百金也。” 明 李时珍《本草纲目·金石四·婆娑石》引《庚辛玉册》：“摩挲石，阳石也。出 三佛齐 。”
《分类字锦》：摩挲铜人（摩挲铜人）
后汉书蓟子训传蓟子训者不知所由来也建安中客在济阴宛句有神异之道流名京师士大夫皆乘风向慕之后乃驾驴车与诸生共诣许下既到京师公卿以下候之者坐上恒数百人皆为设酒脯终日不匮后因遁去遂不知所止初去之日唯见白云腾起从旦至暮如是数十处时有百岁翁自说童儿时见子训卖药于会稽市颜色不异于今后人复于长安东霸城见之与一老翁共摩挲铜人相谓曰适见铸此已近五百岁矣顾视此人而去犹驾昔所乘驴车也
分类：仙