Buddnastupa 兼答陶短房南边僧 当代 · 添雪斋
四言诗 出处：丁亥
偈：“越三千年，遇劫波下”。
如是我闻，一笑豁洒。
此界克谐，人皆奏假。
千年礼佛，万塔矗野。
纵有劫波，不近我且。
三千一瞥，春秋无那。
邦事王废，八态劣马。
长川不止，雍阏难泻。
众生纯思，风云妄把。
举身撼罟，祈愿皈雅。
不识公上，酷必淩社。
以躯饲虎，猛于虎者。
殆尽血肉，双狮未舍。
爪利裂革，同临戮剐。
红裂袈裟，血溅黑瓦。
己巳身后，恍逢曩瘕。
光影复现，如饮苦槚。
欲言不得，骨销魂冶。
悲陀罗尼，世娑婆也。
阿弥利哆，污红旗赭。
其意难净，不曾解夏。
伊洛瓦底，群乌哑哑。
暗影墨瞳，其辞如嘏。
偈：“越三千年，遇劫波下”。
注：奏假：“汤孙奏假，绥我思成”（《诗·商颂·那》）。马瑞辰通释：乃祭者致神之谓。
“奏假无言，时靡有争”（《诗经·商颂·烈祖》）。指诚心能与鬼神或外物互相感应。
八态劣马：佛说马有八态譬人经。一时佛在舍卫国行在祇树给孤独园。多比丘僧俱。佛告诸比丘。马有弊恶态八。恶人亦有八恶态如是。
黑瓦：寺院用黑色瓦覆顶。佛经上有“四种色”之说。黑者，象徵风大之色，风为大力之义；如来成道时，亦以风降伏恶魔。此义正与“智化”相对，上以“风”降伏恶魔，下以“智”度化众生。
悲陀罗尼：陀罗尼，梵语，意：总持、能持。后为长咒，此悲心陀罗尼，即大悲咒。
阿弥利哆：往生咒曰：阿弥利哆、悉眈婆毗。阿弥利哆，毗迦兰谛。阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻。
解夏：有佛说解夏经。解夏十五日，清净行律仪。五百苾刍众，悉断烦恼缚。意为：逝者已矣，来日可追，宛如新生，重新开始。
伊洛瓦底：伊洛瓦底江。
乌：国鸟。
附：陶短房 绝二首 南边僧
红衫
遍觅新闻总作空，凯歌方自奏和戎。可怜一十八年后，惟有衫红祭血红。
少林寺
世是劫灰空是空，中华枉自有禅宗。大悲已逝达摩杳，肯顾粥稀并血浓？
“奏假无言，时靡有争”（《诗经·商颂·烈祖》）。指诚心能与鬼神或外物互相感应。
八态劣马：佛说马有八态譬人经。一时佛在舍卫国行在祇树给孤独园。多比丘僧俱。佛告诸比丘。马有弊恶态八。恶人亦有八恶态如是。
黑瓦：寺院用黑色瓦覆顶。佛经上有“四种色”之说。黑者，象徵风大之色，风为大力之义；如来成道时，亦以风降伏恶魔。此义正与“智化”相对，上以“风”降伏恶魔，下以“智”度化众生。
悲陀罗尼：陀罗尼，梵语，意：总持、能持。后为长咒，此悲心陀罗尼，即大悲咒。
阿弥利哆：往生咒曰：阿弥利哆、悉眈婆毗。阿弥利哆，毗迦兰谛。阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻。
解夏：有佛说解夏经。解夏十五日，清净行律仪。五百苾刍众，悉断烦恼缚。意为：逝者已矣，来日可追，宛如新生，重新开始。
伊洛瓦底：伊洛瓦底江。
乌：国鸟。
附：陶短房 绝二首 南边僧
红衫
遍觅新闻总作空，凯歌方自奏和戎。可怜一十八年后，惟有衫红祭血红。
少林寺
世是劫灰空是空，中华枉自有禅宗。大悲已逝达摩杳，肯顾粥稀并血浓？
