第 31 句因包含“遥山”,据此推断可能引用了典故:遥山
杭州径山寺大觉禅师碑铭 中唐 · 李吉甫
四言诗 出处:全唐文卷五百十二
如来灭度之后。以心印付嘱。凡二十八祖至菩提达摩绍兴大教指授后学。后之学者。始以南北为二宗。又自达摩三世传法信禅师。信传牛头融禅师鹤林马素禅师素传径山。山传国一禅师二宗之外。又别门也。于戏。法不外来。本同一性。惟佛与佛。转相證知。其传也。无文语言以为说。其入也。无门经术以为渐。语如梦觉。得本自心。谁其语之。国一大师其人矣。大师讳法钦俗姓朱氏吴都昆山人也。身长六尺。色像第一修眸莲敷。方口如丹。嶷焉若峻山清孤。泊焉若大风海上。故揖道德之器者。识天人之师焉。春秋二十有八。将就宾贡途经丹阳。雅闻鹤林马素之名。往申款谒。还得超然自诣。如来密印一念尽传。王子妙力他人莫识。即日剃落。是真出家因问所从素公曰。逢径则止。随汝心也。他日游方馀杭西山。问于樵人。曰此天目山之上径。大师感鹤林逢径之言。知雪山成道之所。于是藉草不立茅茨无非道场于是宴坐之久。邦人有搆室者。大师因而安处。心不住三界。名自闻于十方华阴学徒来者成韨矣。天宝二祀受具戒于龙泉崙和尚。虽不现身意。亦不舍外仪。于我性中。无非自在大历初代宗武皇帝高其名而徵之。授以肩舆。迎于内殿既而幡幢设列。龙象围绕万乘顺风之请。兆民渴洒露之仁。问我所行。终无少法。寻制于章敬寺安置。自王公逮于士庶。其诣者日有千人司徒杨公绾。情游道枢。行出人表。大师一见于众。二三目之。过此默然。吾无示说。杨公亦退而叹曰。此方外高士也。固当顺之不宜羁致。寻求归山。诏允其请。因赐策国一大师。仍以所居径山寺焉。初大师宴居山林。人罕接礼。及召赴京邑途经郡国譬若优昙一现师子声闻晞光赴响者毂击肩摩。投衣布金者邱累陵聚大师随而檀施皆散之。建中初。自径山徙居龙兴寺馀杭者。为吴东藩。滨越西境。驰轺轩数道。通滨驿者万里。故中朝衔命之士。于是往覆。外国占风之侣。尽此奔走。不践门阈。耻如瘖聋。而大师意绝将迎。礼无差别。我心既等。法亦同如。贞元八年岁在壬申十二月二十八夜。无疾顺化。报龄七十九。僧腊五十。先是一日。诫门人令设六斋。其徒有未悟者。以日暮不克集事大师曰。若过明日。则无所及。既而善缘普会珍供丰盈大师意若辞诀。体无患苦。逮中宵跏趺示灭。本郡太守王公即时表闻。上为歔欷以大师元慈默照负荷众生赐谥曰大觉禅师海内服膺道者。靡不承叩心怅惘号慕明年二月八日。奉全身于院庭之内。遵遗命也。建塔安神。申门人之意也。呜呼为人尊师。凡将五纪。居惟一床。衣止一衲纩氎絺绤远近檀施或一日累千金。悉命归于常住。为十方之奉。未尝受施。亦不施人。虽物外去来。而我心常寂。自象教之兴。数百年矣。人之信道者。方悕畏于罪垢。爱见于庄严。其馀小慧。则生灭为心。垢净为别。舍道由径。伤肌自疮。至人应化。医其病故大师贞立迷妄。除其憃冥。破一切相。归无馀道。乳毒既去。正味常存众生妄除。法亦如故。尝有设问大师曰。今传舍二使邮吏为刲一羊二使既闻。一人救。一人不救罪福异之乎。大师曰。救者慈悲不救解脱惟大师和言。罕所论说。问者百千。对无一二。时證了义。心依善根。未度者道岂远人应度者吾无杂味。日行空界。尽欲昏痴。珠现镜中自然明了。或居多灵异。或事符先觉至若饮毒不害遇疾不医。元鹤代闇。植柳为盖。此昭昭视听者。不可备纪。于我法门。皆为妄见。今不书尊上乘也。弟子实相门人上首传受秘藏导扬真宗。甚乎有若夫子之言。庚桑老聃之道。以吉甫连蹇当代归依释流。俾筌难名。强著无迹。其词曰。
水无动性风止动灭。
镜非尘体,尘去镜澈
众生自性本同诸佛。
求法妄缠,坐禅心没。
如来灭后,谁證无生
大士密授,真源湛明
道离言说,法润根茎
师心是法,无法修行
我体本空,空非实性。
既除我相,亦遣空病。
誓如乳毒,毒去味正。
大师得之,斯为究竟
何有涅槃,适去他方
无生灭,道有行藏
不见舟筏,空流大江
苍苍遥山,成道之所。
至人应化万物皆睹。
报尽形灭,人亡地古
刻颂丰碑永存涧户