第 43 句因包含“四方,志”,据此推断可能引用了典故:四方志
第 77 句因包含“养由”,据此推断可能引用了典故:养由
修身以为弓赋(以「修身为弓,发必中矣」为韵。) 南宋 · 楼钥
 出处:全宋文卷五九○○、《攻愧集》卷八○
学贵务本,志当适中,惟修身而由道,遂取喻以为弓。
以不他,曲尽饬躬之术;
张而弗弛,自成中的之功。
士有该百行研穷端一心而折衷
谓存于吾者,苟不知审;
发于外者何以示众
今也见圣师由圣,当明四重四轻
弓人为弓,要在百发百中
观夫学问尚志操修及时
忠信进德也,我则务敏;
骄奢所自邪也,吾宁诡随
故此诚身之道,类夫弦木之为。
虑以动,动惟时,罔蹈党偏之失;
奠而发,发必中,宜先审固之持。
兹盖有不言也,言则中伦
有弗行也,行皆审是
施于远大何止百步时乎游息则为之一弛
出乎而发乎,信高矣美矣
勉夫百行折中矩而周中规
志在四方,义为的而思为矢。
彼有忠信甲胄者,第取防闲之固;
言行枢机者,深明荣辱之因。
是以鉴彼省括,谨夫检身
动切戒于失鹄,发何劳于扣轮?
亦犹率乃攸行,《书》取若虞之度;
反而求己,轲言如射之仁。
因知身之修也,有立立德之方;
弓之作也,有尚角尚筋之术。
然器不藏者,曷成功射隼
不良者,难求奇于贯虱
理既无邪,中斯可必
肯同诡遇一朝获禽以为良;
尚小仪成,终日射侯不出
噫!
主于皮者徒闻游艺之巧,佩以弦者但知矫性之柔。
如志正以体直,自然诚立以身修。
殆将观德矍相奚假矜能养由
如是有志于弧,礼何拘于《戴记》;
其直如矢,道兼得于成周
诚以枉尺直寻也,固所不为
志眉中目也,亦何敢忽?
取友必端,则道岂反害;
与人无争,则行何有阙?
又当兢兢业业,以修吾之身,肯废前功一发