天运五行人五事，失修类应自分明。
致休岂外常存敬，弭咎由来在未萌。
蔡注旨哉去胶固⑴，箕书备矣示平成。
昭陵惕鉴政忠厚，言行相符仁则诚。
⑴ 箕子阵畴由五行以及五事推而至于向用五福威用六极而皇极之建尤为一篇要旨盖本天道以验之君身惟当修而用之禹之地平天成即其能敬五事以建极其理平正无奇所以为治天下之大法自刘向作五行传分配类应各举其事以实之后世宗其说专以之觇察禨祥失洪范之本义矣惟蔡氏集注谓休咎之应乃自然之理必曰某事得则某休徵应某事失则某咎徵应斯亦胶固不通而不足语造化之妙其论甚醇可以破群疑而订经训是编标曰政鉴虽不能离向歆窠臼然仁宗以敬天修己耳之诚见之为恻怛之心忠厚之政实可法
