大金发祥于爱新水爱新者国语金也故建国即以金为号乃因金色白遂欲从而尚之妄矣且五德之运说本无稽纵如所言亦取其或生或尅议者以宋为火德辽为水德大金当为金德夫宋虽南迁正统自宜归之宋至元而宋始亡辽金固未可当正统也若夫商尚白周尚赤其见于经者亦祗白牡骍刚之类各从其色至于上衣下裳元纁相称则三代同之而德运之论固未之前闻也自汉儒始言五德迭王遂推三皇五帝各有所尚后更流为谶纬抑又惑之甚矣夫一代之兴皆由积德累仁岂在五行之生尅而服御所尚自当以黄为正馀非所宜元明制度尚黄不侈陈五德之王其义甚正本朝因之足破汉魏以后之陋说因题是编并阐而正之
德运相承虽有之，继天立极岂因斯。
六经未见明文纪，两汉方传家语辞。
不出五行生尅术，那关万姓顺违为。
即云正统当归正，亦曰基仁乃永基。
八帝瑞符纵殊别，一时色尚已参差⑴。
宅中图大土应守，表众居尊黄实宜⑵。
朝夕惕乾惟益励，休详谶纬底须奇。
胜朝未议国朝述，足破千秋万古疑。
⑴ 说者谓五德之王各以相生为序而所尚之色即从其所王之德如伏羲木德神农火德黄帝土德少皞金德颛顼水德帝喾木德帝尧火德虞舜土德皆以次递嬗而色之所尚惟黄帝尚黄与德相合若羲农少皞皆不言色颛顼尚赤帝尧尚白用其所胜之色帝喾尚黑用所由生虞舜尚赤用其所生则又理之所不可通者也
⑵ 土为中央正位黄为中央正色王者居中立极自当以黄为贵岂他色之所得尚哉
