世传禹治水，得玄女之符。予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄，稽首作赋。其辞曰：

呜呼！在昔鸿水之为害也，浮乾端，浸坤轴，裂水石，卷草木，方洋徐行，瀰漫平陆，浩浩荡荡，奔放洄洑。生者寄丘阜，死者葬鱼腹，蛇龙骄横，鬼神夜哭。其来也组练百万，铁壁千仞，日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽，方舟利楫，辟易莫进。势极而折，千里一瞬。莽乎苍苍，继以饥馑。于是舜谋于庭，尧咨于朝，窘羲和，忧皋陶，伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶？禹于是时，惶然孤臣，耳目手足，亦均乎人。张天维于已绝，极救命于将湮，九土以奠，百谷以陈。阡陌鳞鳞，原隰畇畇，仰事俯育，熙熙终身。凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。夫以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。于传有之，禹手胼而足胝，官卑而食菲，娶涂山而遂去家，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。然则，孟子谓之行其所无事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮，治于此而彼败，纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。此鲧之所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。避其怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。盖滀于性之所安，而行乎势之不得已。方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。虽然，岂惟水哉，禹之服三苗，盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间、谈笑之际耶？夫人之喜怒忧乐，始生而具。治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。禹不可得而见之矣，惟澹然忘我，超然为物者，其殆庶乎。