后乳泉赋(1121年) 宋 · 李纲
玉局翁作《乳泉赋》,妙语雄辩,不可跂及,然理有未安者。
梁溪翁作后赋以订之,其辞曰:
客谓李子曰:「苏子之赋乳泉也,其言曰:为气者水之生,而有形者水之死也。
死者咸而生者甘,甘者能往能来,而咸者一出而不复反也。
其果是也耶?
其果非也耶」?
李子曰:「苏子骋其辩说之雄、词语之工而有是言也。
揆之以理,盖似是而实不然也」。
客曰:「愿先生赋之」。
李子曰:「唯唯。
盈天地之间为万物,五行最钜,而水其先也。
散而为气者水之化,聚而有形者水之体也。
其源必甘者水之本,其委必咸者水之末也。
凝为霜雪,嘘为云雾;
结为霰雹,融为雨露。
凡水之气升于天者,兹非其化耶?
发为井泉,汇为沼沚。
流为川渎,钟为湖海。
凡水之形比于地者,兹非其体耶?
江河淮济,井谷之泉,凡水之源未尝不甘者,兹非其本耶?
沧溟之波,斥卤之地,凡水之委未尝不咸者,兹非其未耶?
箕子之陈《洪范》,论水之性,水曰润下,自其体言之也;
论水之味,润下作咸,自其末言之也。
因体兆化,则形可以变而为气。
故水之升则为云,而云之降则为雨,是气形之初无二理也。
由末归本,则咸可以复而为甘,故海洲之泉必甘,而海云之雨不咸,是甘咸之初无二味也。
请观诸身:水之在人为血。
血有形也,流于荣卫则为气;
血至咸也,发于湩乳则为甘。
至于涕唾涎沫亦然,漱而鍊之,气灌五脏,甘而不咸。
由是言之,苏子以有形为水之死,而以咸为死之味,一出而不复反也,岂不过欤?
夫木无味也,其未为实,味斯酸矣。
火无味也,其末为焦,味斯苦矣。
土无味也,末为稼穑,味斯甘矣。
物成然后有味,而末者其所以成也。
五行之理,莫不皆然,何独于水而疑之也」?
客曰:「咸者水之末而非其死,则吾既得闻命矣。
敢问泉源若一,而味有独甘者,何哉」?
李子曰:「五行相生,以金生水。
物得所生,其出乃美。
故甚甘之泉,洞穴之下,必有金锡以养之;
腐败之井,欲变其味,必资金锡以镇之,物理之自然也。
我卜我居,梁溪之滨。
陆子之泉,天下所珍。
甘若牛乳,锡山是邻。
烹茶则芳,酿酒则醇。
可以佚老,可以娱宾。
挈榼操杯,酌冷尝新。
绕齿颊之清甘,涤肺腹之埃尘。
析酲愈病,益寿延年。
爰抚松而啸月,遂拂石而眠云。
优哉游哉,饮水曲肱而枕之,诚可以养愚拙而全吾真」。