聘既尽礼，享难极恭。俨多仪而将事，发和气而盈容。庭实序陈，嘉奉辞之逊悦；宾荣改观，知饰貌之肃雍。古之诸侯。交于邻国，其聘也，圭璋以申信；其享也，璧琮以往德。信莫如固，则示之诚悫；德莫如厚，则谕之文饰。然而诚悫难以见，故严其状貌；文饰易以明，故逞其颜色。仪不及物，谅君好之益隆；和以宣心，何天机之自得？想夫肃肃宗庙，颙颙国宾，能曲直而赴节，毋怠荒而乱伦。鞠躬之慎也，岂不诚善？致享之欢也，吾无所因。奉币入门，有舒扬以率己；升堂受命，靡促数以临人。然则隆杀者，礼之不同；文质者，仪之可象。致辨异于宾主，戒猥并于聘享。曩子袭而今子裼，见美可推；正尔容而悦尔颜。参和足仰。且夫臣之致使也，过恭而奚害；客之结好也，非严而何观？盖夫弛张者，所以为文武之道；茂悦者，所以昭邦国之欢。宝四器以同升，礼盛则文缛；率众介而将事，心广而体胖。是以上不为蹜蹜之矜，下不为愉愉之盛，先私觌以致献，耸温颜而承命。上观《仪礼》，周公举此而著经；近察鲁《论》，仲尼法之以行聘。岂非厚恩惠者，享不可以阙；远暴慢者，色不可以轻？必在修采章而时当，和体貌而躬行。且异祭祀于神，专尚恭之说；会同于国，擅主诩之名。此盖盛升降以示人，践形色而在我，济君灵于辑睦，戒臣节于轻惰。夫如是，享礼之有容，奚适而非可？