典故
人力将天胜


《逸周书》卷三〈文传〉~940~2~
文王受命之九年,时维莫春,在鄗,召太子发曰:「呜呼!我身老矣!吾语汝,我所保与我所守,传之子孙。吾厚德而广惠,忠信而志爱。人君之行,不为骄侈,不为泰靡,不淫于美,括柱茅茨,为民爱费。山林非时不升斤斧,以成草木之长川;泽非时不入网罟,以成鱼之长;不卵不●,以成鸟兽之长;畋猎唯时,不杀童羊,不天胎童牛,不服童马,不驰不骛泽,不行害,土不失其宜,万物不失其性,天下不失其时。土可犯,材可蓄,润湿不谷,树之竹苇莞蒲,砾石不可谷,树之葛木,以为絺绤,以为材用。故凡土地之閒者,圣人裁之,并为民利,是以鱼归其渊,鸟兽归其林,孤寡辛苦,咸赖其生,山林以遂其材,工匠以为其器,百物以平其利,商贾以通其货,工不失其务,农不失其时,是谓和德。土多民少,非其土也;土少人多,非其人也。是故土多发政,以漕四方,四方流之,土少安帑而外其务,方输。夏箴曰:中不容利,民乃外次。开望曰:土广无守可袭伐,土狭无食可围竭。二祸之来,不称之灾。天有四殃,水、旱、饥、荒,其至无时,非务积聚,何以之?夏箴曰:小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也;大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马非其有也;国无兼年之食,遇天饥,百姓非其有也。戒之哉!弗思弗行,祸至无日矣。明开塞禁舍者,其取天下如化,不明开塞禁舍者,其失天下如化。人各修其学而尊其名,圣人制之,故诸横生,尽以养从生,从生尽以养一丈夫。无杀天胎,无伐不成材,无堕四时,如此者十年。有十年之积者王,有五年之积者霸,无一年之积者亡,生十杀一者物十重,生一杀十者物顿空。十重者王,顿空者亡。兵强胜人,人强胜天,能制其有者,则能制人之有,不能制其有者,则人制之。令行禁止,王之始也。出一曰神明,出二曰分光,出三曰无适异,出四曰无适与,无适与者亡。」《注》:「胜天,胜天有命。」