小乘
《国语辞典》:小乘 拼音:xiǎo shèng
佛教用语。相对于大乘以成佛为最终的理想境界而言。大乘佛教徒称那些以證得阿罗汉果为终极理想的佛教宗派为「小乘」。如经部、正量部、说一切有部等。
根据历代诗词可找到乘字在小乘一词中读平声的确凿證据36例,同时可找到读仄声的證据1例,显然仄读远少于平读,故此建议作诗时乘字在小乘一词中作平用。具体如下:
例證:平读
- 尽离文字非中道,长住虚空是小乘。 唐·白居易 赠草堂宗密上人
- 与君为此说,长破小乘疑。 唐·皎然 酬崔侍御见赠
- 永添鸿宝集,莫杂小乘经。 唐·李绅 题白乐天文集
- 能搜大雅句,不似小乘人。 五代·裴说 湖外寄处宾上人
- 汤饼藜羹奉朝夕,自怜担板小乘人。 宋·范冲 赠永平寺僧了空
- 铜壶惯买梅花插,相对无言悟小乘。 宋·潘玙 书兰莫德全壁
- 悟明中观论,度越小乘僧。 南宋·释文珦 桐州先师塔
- 崎岖真可笑,我是小乘僧。 北宋·苏轼 次韵定慧钦长老见寄八首,并引 其一
- 宅舍元依毕竟空,小乘惯住草庵中。 北宋·苏辙 筑室示三子
- 因君祗夜颂,自愧小乘人。 北宋·文彦博 再答
- 生逢大庭氏,閒作小乘僧。 南宋·许及之 绍熙改元早起
- 新偈期相寄,呵弹破小乘。 南宋·周弼 送僧妙通游平江万寿
- 独坐观心了,无由更小乘。 南宋·周弼 赠僧仲宝月溪
- 处世若大梦,学禅犹小乘。 金·史肃 读传灯录
- 岁晚不为干禄士,前身应是小乘僧。 元末明初·顾瑛 和缪叔正韵
- 莫更思身外,随缘亦小乘。 明·黎民表 邓山人招同邹令尹黄少参黄令尹张都运郭学宪游六榕寺 其三
- 白门书剑误凭淩,拟向龙天结小乘。 明·区怀年 秣陵秋况 其四
- 厌闹思投老,甘心堕小乘。 明末清初·释函是 冬日
- 未谈超世法,先见小乘僧。 元末明初·王翰 游上方寺和卞长史韵
- 十年高坐许重登,不向无机说小乘。 明·王世贞 旧有诗赠月溪上人将十年今春至吾州讲经毕过我小祇园言别更成一章赠之
- 祇怜拈破真乘后,依旧人间属小乘。 明·王世贞 谢万曰忠并询之 其四
- 空林一声行不得,归向空斋诵小乘。 明·王世贞 鸟声 其四
- 人才论后多中驷,佛意明时失小乘。 明·王世贞 过故胡都谏祁礼作
- 论诗自许窥三昧,入圣无梯出小乘。 明·王守仁 山僧
- 经匣茶铛成独坐,前身我是小乘僧。 明·徐居正 李主簿见和。复次韵 其一
- 大隐自容湖海傲,小乘惭缚辟支禅。 明末清初·张萱 九傲堂小集冰上人胡鹤师车道龙夜酌即席得一先
- 声闻限小乘,望洋只自叹。 清·钱大昕 赵璞庵自永昌寄诗用东坡除夕倡和韵次韵荅之
- 有愿酬今日,无言问小乘。 清初·释今无 相江叹 其六
- 是法无高下,谁分大小乘。 清末民国初·释敬安 喜曾重伯陈伯涛见过用伯涛见赠原韵三首 其二
- 了无增减真圆相,仍在虚空落小乘。 清·释续亮 和夏喜亭明经过福海阁原韵
- 晚到羊车唤小乘,早随凫舄历千塍。 清·汤右曾 自牛栏山寺晓发
- 少通轻侠老如冰,禁兄蒲团学小乘。 清·姚鼐 题僧照
- 佛前大士尤显应,不比罗汉诸小乘。 清·赵翼 梁制观世音像歌
- 许同参小乘,人境此身藏。 当代·陈永正 喜得子玉先生手绘沚斋填词图赋此以呈
- 独善固小乘,我愿求大觉。 当代·汪梦川 初冬重游蓟县盘山二十韵
- 国破家亡苦瓜僧,山林独往趋小乘。 当代·吴灏 壬戌十月秋残小楼独坐夜色渐深戏弄小笔写大涤草堂图并成两绝 其二
反例:仄读
- 爱听僧雏念鹙子,初招小乘已忘言。 清·吴保德 游山避雨药师庵赠静根长老