第 10 句因包含“三农”，据此推断可能引用了典故：三农
蒙古田 清 · 弘历
出处：御制诗四集卷九十一
蒙古昔种田，撤种委之去。
谓曰靠天收，秋成返刈穫（叶）。
其去非无因，或猎或考牧（叶）。
而今则不然，均习耘耨务。
课雨与量晴，不殊三农虑。
然实废牧猎，斯亦忘其故。
青海更甚兹，饮酒安眠豫。
田猎牧俱懈，穷番攘且惧（黑帐房番人本畏蒙古今青海蒙古耽乐图安转有被番人却夺之事而畏之经驻札西宁大臣留保住奏闻因训饬令莫忘旧俗也喀尔喀地泠无可事耕作牧猎尚所勤古风犹未除新附者知耕都尔伯特和硕特及土尔扈特皆厄鲁时习耕种因拨地气较暖地居之俾事耕牧）。
地道不齐固，却类内扎萨，衣食渐富庶（叶）。
版升图安居，何异齐民趣。
隐思苟用彼，岂彼先民素（蒙古语以毡庐为格尔以土瓦屋为拜甡版升盖拜甡之讹明时朵颜三卫即有此语朵颜者诺音之讹向王会汾有版升宜加防范之奏此相沿明季畏葸陋习不直一哂时即笑谕彼曰兹侍从之札拉丰阿即版升汝亦惧之乎因将原奏掷还且明洪武初分封宁王镇守三卫永乐䇌难时尚藉其力因割地以偿前劳后世不能驾驭致导额森入边遂有土木之变我朝则中外一家所谓三卫之人皆勤耕力作与编户齐民无异是今之蒙古实非汉唐宋明所畏者比然向之蒙古尚有随征伐之事兹翻恐不得其力耳）。
然而鲜横（去声）行，得在失间寓。
中外计胥廑，达者不言谕。
