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鲁庄公
《国语》卷六〈齐语·管仲对桓公以霸术〉～223～
庄公以问施伯，施伯对曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。」庄公曰；「若何？」施伯对曰：「杀而以其尸授之。」庄公将杀管仲，齐使者请曰：「寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。」于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。比至，三衅、三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：「昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之馀。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？」管子对曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。」桓公曰：「为之若何？」管子对曰：「昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。」三国吴·韦昭注：「以香涂身曰衅，亦或为「『熏』。」
庄公以问施伯，施伯对曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。」庄公曰；「若何？」施伯对曰：「杀而以其尸授之。」庄公将杀管仲，齐使者请曰：「寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。」于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。比至，三衅、三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：「昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之馀。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？」管子对曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。」桓公曰：「为之若何？」管子对曰：「昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。」三国吴·韦昭注：「以香涂身曰衅，亦或为「『熏』。」
《全唐文》卷五百五十三〈韩愈七·答吕医山人书〉～5602～2～
愈白。惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵战国公子。欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者。自度若世无孔子。不当在弟子之列。以吾子始自山出。有朴茂之美意。恐未砻磨以世事。又自周后文弊。百子为书。各自名家。乱圣人之宗。后生习传。杂而不贯。故设问以观吾子。其已成熟乎。将以为友也。其未成熟乎。将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕。惟以进士明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗。工于语言。识形势。善候人主意。故天下靡靡。日入于衰坏。恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝。以争救之耳。非谓当今公卿閒无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下衣破衣。系麻鞋。率然叩吾门。吾待足下。虽未尽宾主之道。不可谓无意者。足下行天下。得此于人盖寡。乃遂能责不足于我。此真仆所汲汲求者。议虽未中节。其不肯阿曲以事人者。灼灼明矣。方将坐足下。三浴而三熏之。听仆之所为。少安无躁。愈顿首。
愈白。惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵战国公子。欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者。自度若世无孔子。不当在弟子之列。以吾子始自山出。有朴茂之美意。恐未砻磨以世事。又自周后文弊。百子为书。各自名家。乱圣人之宗。后生习传。杂而不贯。故设问以观吾子。其已成熟乎。将以为友也。其未成熟乎。将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕。惟以进士明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗。工于语言。识形势。善候人主意。故天下靡靡。日入于衰坏。恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝。以争救之耳。非谓当今公卿閒无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下衣破衣。系麻鞋。率然叩吾门。吾待足下。虽未尽宾主之道。不可谓无意者。足下行天下。得此于人盖寡。乃遂能责不足于我。此真仆所汲汲求者。议虽未中节。其不肯阿曲以事人者。灼灼明矣。方将坐足下。三浴而三熏之。听仆之所为。少安无躁。愈顿首。
