双林善慧大士录赞 宋 · 李纲
出处：全宋文卷三七六二
昔长者维摩诘具善巧方便，居毗耶离城，以布施持戒忍辱精进禅定智慧摄诸众生，以慈悲喜舍作诸佛事。虽为白衣居家，而奉持律仪，不著三界。虽有妻子眷属，而修诸梵行，常乐远离。其辨才无阂，则现身有疾，如应说法，令无数千人皆发无上道心。诸菩萨大弟子众皆不堪任，诣彼问疾，虽文殊师利亦云，彼上人者难为酬对，深达实相，有如此者。其游戏神通，则能以方丈之室，容受九百万菩萨三万二千师子之座，而不迫迮。示遣化人，以众香钵取满香饭，餍饱十方无量众。会不起，于座断取妙喜国土山河如陶家轮，及持华鬘，示一切众不可思议，有如此者。故佛书以为金粟如来，不其然欤。惟双林善慧大士应世阐化之迹，何其似维摩诘也，岂独以六度摄众生，以四心作佛事，以白衣居家而奉律仪，有妻子眷属而脩梵行为似之耶？至于辨才无阂，其偈颂言语，深达实相，游戏神通，其显示变化不可思议，亦与之举相似然。故尝自谓弥勒化身，而行道山中，常见七佛引前，维摩接后者，良有以也。唐人楼颖集大士应世阐化之迹以为之传，文字繁颣，无以发明甚深难解之义。今右文殿修撰罗公以无尽智参订其书，芟除润色，又为序以表出之，而大士立言行事灿然著明。读者随其分量，各有所得，其于助发第一义谛，岂小补哉！暇日以其书示昭武李某，欢喜踊跃，得未曾有，再拜稽首，以偈赞曰：
弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。
化身无数在世间，善慧大士乃其一。
于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。
佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。
忽然照水知宿因，本来神智皆具足。
双林净土坐道场，说法度脱无量众。
为欲化导群生故，六度四心为依止。
田园庐舍诸器用，奴婢妻子亦弃捐。
而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。
强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。
更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。
精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。
持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。
智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。
慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。
虽依如是众法门，亦不于此而常住。
辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。
歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。
神通游戏得自在，聊以折伏不信心。
异香殊相放妙光，一叩宫门馀悉启。
住是解脱不思议，正如长者维摩诘。
应世阐化靡不齐，故于行道常接后。
化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。
虽有文字传未来，芜颣不能发实相。
我观龙津大居士，已能深入不二门。
应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。
燕闲清净无所为，乃以笔墨为法施。
芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。
佛子若观善慧书，当知三士无异法。
毗耶离城双树林，及此龙津元一处。
受持读诵善思维，普愿发心无上道。
按：《梁溪集》卷一四○。
