第 7 句因包含“河沙数”,据此推断可能引用了典故:河沙
第 28 句因包含“金刚,不坏,身”,据此推断可能引用了典故:金刚不坏身
第 30 句因包含“拾尘”,据此推断可能引用了典故:拾尘
金刚般若波罗密 北宋末 · 周紫芝
 出处:全宋文卷三五三○
佛以甚深微妙法,广为一切众生说。
有能悉发菩提心究竟得成无上道
彼有受持读诵者,其福不可称量
七宝满尔河沙数,以用布施福德
而比(徐本作此)福德犹为多,况吾大慈大愿师,常悯众生恶道
假此持经功德海,能免世间一切苦。
有大长者宰官书写读诵少懈
旃檀香及薝卜花,供养恭敬作礼
忽遇黑风船舫,将随那刹诸鬼国
仓惶取是受持经,投诸江流巨浪
须臾风定夜色霁,达旦悉得大快乐
平明篙师有妇妻,忽言汲水得巨轴。
金书贝叶与巾绣,无一毫毛有坏相。
有如金刚不坏身,经大水聚性不灭
拾尘数劫有时尽,而是功德无穷
众生信心坚固未尝闻此殊胜事
用是稽首上尊,愿我诸佛常加护以上同上书卷六四)
按:复州司法参军大梁杨奉觌尝手书曹溪六祖大师所说金刚般若波罗密经解义,将来内心了见自性,而其持经功德亦复胜妙不可思议岁在癸酉冬十有二月杨侯以事至钱塘,舟至长卢,忽遇大风,几不得济,亟取是经投之江中,而风恬浪止,因得免焉。明日篙师之妇汲水得经。经不沾濡字画如故呜呼,异哉!世所未闻也。杨侯归自钱塘,语余以此。余心固异之,其后出经以示,信然于是稽首归依合掌恭敬而说偈言无亦将使闻者为之动心,知如来说是利益一切真实语,非诳语者。而六祖大士传佛正教,契佛心宗,重为宣说秘密章句驱除世人邪见妄解,如云月出光明自现,又能降服一切,使江河海岳天龙夜叉皆大欢喜。况杨侯归依佛法信受不疑,心不退转未尝暂舍,宜有是事,以传永久。越明年秋九月竹坡居士书于妙香寮。