庐陵周氏，奕叶以书诗为业。有字孟声者，与其子学颜，皆以文鸣荐绅间。故庐在吉水之泥田村，门墉之内，桂树一章，扶疏而离褷，昼日成阴，纵衡可二亩，远望之，童童若车盖然。元至正壬辰，红巾盗起，庐舍皆化为煨烬，桂亦焚死，剪取其枝柯为薪，唯干独存。越五年甲申，桂匆发绿芽肤间，已而怒长，不数年间，蓊郁若云布。东南有小桂者二，亦坏于兵，至是萌蘖出自根柢，枝叶沃如也。闾师里尹过之，戟手指曰：“此非祥也，妖也。物及常则为妖，烈火之所焮灸，津枯于内，枝焦于外，生意安能贯之？生意不贯，而萌蘖恶乎生？苟谓其生为祥，则倒竖之槐、僵起之柳，不亦祥之大者欤？”或曰：“非也，此祥也。天地之间，有开必先，其机之动，间不容发。菜公之感，插竹生笋；田氏之聚，枯荆再华。盖草木最得气之先者也。大化流衍，占盛衰者每于斯观其兆焉。唐人以擢弟者为折桂，此殆周氏科目之徵乎？”二者之论，久未有所定。国朝洪武庚戍，学颜之子仲方，以明经举于乡，会试南宫，除侍仪使，出为中牟令，以政事闻。然后始知桂之重荣，非为妖也，实祥也。予尝闻之，人事之与天道，诚相表里，有感必有应，始终循环无穷。今以兹桂徵天而验人，其祥固无疑者。然而君子之论祥，当在人，不可使物得以专之。仲方益率德励行，使德馨远闻，既以华其躬，又以焘其后人，周氏之兴，其殆未艾也欤？系之以诗曰：