典故
吹笛鱼龙出
《太平广记》卷四百一十六〈草木十一·木怪下·江叟〉～3389～
开成中，有江叟者多读道书，广寻方术，善吹笛。往来多在永乐县灵仙阁。时沈饮酒。适阌乡，至盘豆馆东官道大槐树下醉寝。及夜艾稍醒，闻一巨物行声，举步甚重。叟暗窥之，见一人崔嵬高数丈，至槐侧坐，而以毛手扪叟曰：「我意是树畔锄儿，乃瓮边毕卓耳。」遂敲大树数声曰：「可报荆馆中二郎来省大兄。」大槐乃语云：「劳弟相访。」似闻槐树上，有人下来与语。须臾，饮酌之声交作。荆山槐曰：「大兄何年抛却两京道上槐王耳。」大槐曰：「我三甲子，当弃此位。」荆山槐曰：「大兄不知老之将至，犹顾此位。直须至火入空心，膏流节断，而方知退。大是无厌之士。何不如今因其震霆，自拔于道，必得为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花。岂他日作朽蠹之薪，同入爨为煨烬耳？」大槐曰：「雀鼠尚贪生，吾焉能办此事邪？」槐曰：「老兄不足与语。」告别而去。及明，叟方起。数日，至阌乡荆山中，见庭槐森耸，枝干扶疏，近欲十围，如附神物。遂伺其夜，以酒脯奠之云：「某昨夜，闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云某卧其侧，并历历记其说。今请树神与我言语。」槐曰：「感子厚意，当有何求？殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪！」叟曰：「某一生好道，但不逢其师。树神有灵，乞为指教。使学道有处，当必奉酬。」槐神曰：「子但入荆山，寻鲍仙师。脱得见之，或水陆之间，必获一处度世。盖感子之请。慎勿泄吾言也。君不忆华表告老狐，祸及馀矣。」叟感谢之。明日，遂入荆山，缘岩循水，果访鲍仙师。即匍匐而礼之。师曰：「子何以知吾而来师也？须实言之。」叟不敢隐，具陈荆山馆之树神言也。仙师曰：「小鬼焉敢专辄指人。」未能大段诛之，且飞符残其一枝。叟拜乞免。仙师曰：「今不诛，后当继有来者。」遂谓叟曰：「子有何能？一一陈之。」叟曰：「好道，癖于吹笛。」仙师因令取笛而吹之。仙师叹曰：「子之艺至矣。但所吹者，枯竹笛耳。吾今赠子玉笛，乃荆山之尤者。但如常笛吹之。三年，当召洞中龙矣。龙既出，必衔明月之珠而赠子。子得之，当用醍醐煎之三日。凡小龙已脑疼矣。盖相感使其然也。小龙必持化水丹而赎其珠也。子得当吞之，便为水仙，亦不减万岁。无烦吾之药也。盖子有琴高之相耳。仙师遂出玉笛与之。叟曰：「玉笛与竹笛何异？」师曰：「竹者青也，与龙色相类，能肖之吟，龙不为怪也。玉者白也，与龙相克，忽听其吟，龙怪也，所以来观之。感召之有能变耳。义出于玄。」叟受教乃去。后三年，方得其音律。后因之岳阳，刺史李虞馆之。时大旱，叟因出笛，夜于圣善寺经楼上吹。果洞庭之渚，龙飞出而降。云绕其楼者不一，遂有老龙，果衔珠赠叟。叟得之，依其言而熬之二昼。果有龙化为人，持一小药合，有化水丹，匍匐请赎其珠。叟乃持合而与之珠，饵其药，遂变童颜。入水不濡。凡天下洞穴，无不历览。后居于衡阳，容发如旧耳。
开成中，有江叟者多读道书，广寻方术，善吹笛。往来多在永乐县灵仙阁。时沈饮酒。适阌乡，至盘豆馆东官道大槐树下醉寝。及夜艾稍醒，闻一巨物行声，举步甚重。叟暗窥之，见一人崔嵬高数丈，至槐侧坐，而以毛手扪叟曰：「我意是树畔锄儿，乃瓮边毕卓耳。」遂敲大树数声曰：「可报荆馆中二郎来省大兄。」大槐乃语云：「劳弟相访。」似闻槐树上，有人下来与语。须臾，饮酌之声交作。荆山槐曰：「大兄何年抛却两京道上槐王耳。」大槐曰：「我三甲子，当弃此位。」荆山槐曰：「大兄不知老之将至，犹顾此位。直须至火入空心，膏流节断，而方知退。大是无厌之士。何不如今因其震霆，自拔于道，必得为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花。岂他日作朽蠹之薪，同入爨为煨烬耳？」大槐曰：「雀鼠尚贪生，吾焉能办此事邪？」槐曰：「老兄不足与语。」告别而去。及明，叟方起。数日，至阌乡荆山中，见庭槐森耸，枝干扶疏，近欲十围，如附神物。遂伺其夜，以酒脯奠之云：「某昨夜，闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云某卧其侧，并历历记其说。今请树神与我言语。」槐曰：「感子厚意，当有何求？殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪！」叟曰：「某一生好道，但不逢其师。树神有灵，乞为指教。使学道有处，当必奉酬。」槐神曰：「子但入荆山，寻鲍仙师。脱得见之，或水陆之间，必获一处度世。盖感子之请。慎勿泄吾言也。君不忆华表告老狐，祸及馀矣。」叟感谢之。明日，遂入荆山，缘岩循水，果访鲍仙师。即匍匐而礼之。师曰：「子何以知吾而来师也？须实言之。」叟不敢隐，具陈荆山馆之树神言也。仙师曰：「小鬼焉敢专辄指人。」未能大段诛之，且飞符残其一枝。叟拜乞免。仙师曰：「今不诛，后当继有来者。」遂谓叟曰：「子有何能？一一陈之。」叟曰：「好道，癖于吹笛。」仙师因令取笛而吹之。仙师叹曰：「子之艺至矣。但所吹者，枯竹笛耳。吾今赠子玉笛，乃荆山之尤者。但如常笛吹之。三年，当召洞中龙矣。龙既出，必衔明月之珠而赠子。子得之，当用醍醐煎之三日。凡小龙已脑疼矣。盖相感使其然也。小龙必持化水丹而赎其珠也。子得当吞之，便为水仙，亦不减万岁。无烦吾之药也。盖子有琴高之相耳。仙师遂出玉笛与之。叟曰：「玉笛与竹笛何异？」师曰：「竹者青也，与龙色相类，能肖之吟，龙不为怪也。玉者白也，与龙相克，忽听其吟，龙怪也，所以来观之。感召之有能变耳。义出于玄。」叟受教乃去。后三年，方得其音律。后因之岳阳，刺史李虞馆之。时大旱，叟因出笛，夜于圣善寺经楼上吹。果洞庭之渚，龙飞出而降。云绕其楼者不一，遂有老龙，果衔珠赠叟。叟得之，依其言而熬之二昼。果有龙化为人，持一小药合，有化水丹，匍匐请赎其珠。叟乃持合而与之珠，饵其药，遂变童颜。入水不濡。凡天下洞穴，无不历览。后居于衡阳，容发如旧耳。
