第 17 句因包含“灵台”，据此推断可能引用了典故：灵台
第 20 句因包含“解颐”，据此推断可能引用了典故：解颐
第 21、23 句因包含“不二，门”，据此推断可能引用了典故：不二门
第 25 句因包含“天雨，曼陀”，据此推断可能引用了典故：天雨曼陀
第 26 句因包含“神功”，据此推断可能引用了典故：神功
第 30 句因包含“他山”，据此推断可能引用了典故：他山
第 39 句因包含“利器”，据此推断可能引用了典故：利器
山斋烧香。与绚上人演佛乘 清 · 徐滢修
　出处：明皋全集卷之一
我闻三教皆吾师，心性精神同所治。
往往末流失其真，入主出奴（韩子原道。入者主之。出者奴之。）纷相嗤。
佛犹近儒道则远，道盖自私佛慈悲。
是以儒者喜谈佛，坡翁牧老一斑窥（苏东坡。钱牧斋。）。
我亦粗窥佛家说，得未曾有频耽奇。
优昙花开何世界，玻瓈影彻即迦尼（天堂最乐处）。
无量福禄与轮回，聊借寓言导众痴。
人心之危起于用，苟端其体心何危。
纤尘不动灵台里，止水自清香海湄（佛指此心。为香水海。）。
离指识月无限妙，频伽（妙音鸟）声中几解颐。
不二门是一贯诀，是甚么为常目之。
不二门是甚么，皆佛家旨诀。
天雨曼陀（天雨曼陀。出佛经普生公。）石点头（欲明阐提法性。聚顽石而说法。石为点头。出传灯录。），位育神功只如斯。
但问其教损益人，何论出华与出夷。
西方有圣岂漫许（西方圣人出。文中子。），他山攻玉知有裨。
往过来续流不息，入存出亡定无时。
以心观心浑此机，固哉胡然在门麾（杨子。在夷狄则进之。在门墙则麾之。）。
能全知觉本然体，庶葆虚灵无上姿。
刹那一念收敛地（佛家以时之最促者。为刹那。），第一层上工孜孜（以虚灵为第一层。知觉为第二层。）。
拔根利器除结锋，心三口四言堪思（心三。谓贪瞋痴。口四。谓妄言绮语两舌恶口。皆出佛经。）。
儒演佛乘君休笑，万法到处差不氂。