并引：曩予习礼之《中庸》，至不勉而中，不思而得，双然知圣人之德，学以至于无学。然而斯言也，犹示行者以室庐之奥耳，求其径术而布武，未易得也。冕读佛书，见大雄念佛之普级宝山而梯之，高揭慧火，巧镕恶见，广疏便门，旁东邪径，其所證入，如舟沿川，未始念于前而日远矣，夫何勉而思之耶？是余知穾奥于《中庸》（是余知突奥于《中庸》），启键关于内典，会而归之，犹初心也。不知余者，诮予困而后援佛，谓道有二焉。夫悟不因人，在心而已，其證也，犹喑人之享太牢，信知其味，而不能形于言以闻于耳也，口耳之间兼寸耳，尚不可使闻，他人之不吾知，宜矣。开士君素，偶得余于所亲，一麻栖草，千里来访，素以道眼视予。予以所视视之，不由陛级，携手智地。居数日，告有得而行。乃为诗以见志云。
穷巷唯秋草，高僧独扣门。
相欢如旧识，问法到无言。
水为（一作与）风生浪，珠非尘可昏。
悟（一作去）来皆是道，此别不销魂。
