诗词郑经世正月二十三日夜。梦侍晦庵先生坐。俄而象山公至。相与接膝。余谓象山曰。公门学正如人夜坐水中。自谓星月尽在吾脚底。象山谓晦庵曰。缘公广为论说。致令后生辈疑我。我何尝作如此说话耶。晦庵云。我不曾将公说话说与后生。只是著之文字。后生辈自能觑得破耳。象山遂以手指画余掌作字曰。多言害道。宜无言。若有以密付者然。余曰。此正是禅家莫把金针度与人底言句一般。觉而思之。禅家瞑目注想。求以识心见性。恍惚之间。略见些个影子。便谓有所解悟。洞见光明闪烁。万物皆备于此。而不知其所见者非真道体也。梦中星月之喻。似有此意。但如此取譬。既不曾见之于简编中。又不曾思之于心虑上。忽于梦寐之际。对陆老发之。虽未见其亲切的当。而亦非无义之谵言也。遂记之。将以就正于君子。因次鹅湖钦韵。得二律道所感云其一

正月二十三日夜。梦侍晦庵先生坐。俄而象山公至。相与接膝。余谓象山曰。公门学正如人夜坐水中。自谓星月尽在吾脚底。象山谓晦庵曰。缘公广为论说。致令后生辈疑我。我何尝作如此说话耶。晦庵云。我不曾将公说话说与后生。只是著之文字。后生辈自能觑得破耳。象山遂以手指画余掌作字曰。多言害道。宜无言。若有以密付者然。余曰。此正是禅家莫把金针度与人底言句一般。觉而思之。禅家瞑目注想。求以识心见性。恍惚之间。略见些个影子。便谓有所解悟。洞见光明闪烁。万物皆备于此。而不知其所见者非真道体也。梦中星月之喻。似有此意。但如此取譬。既不曾见之于简编中。又不曾思之于心虑上。忽于梦寐之际。对陆老发之。虽未见其亲切的当。而亦非无义之谵言也。遂记之。将以就正于君子。因次鹅湖钦韵。得二律道所感云其一（甲辰）明 · 郑经世

七言律诗　押侵韵　出处：愚伏先生文集卷之一

巍巍尧德始明钦，精一相传舜禹心。

大抵问途方适国，未应平地立成岑。

沿门索饭终难饱，把镜窥花久则沈（佛书云。慧多心乱定。久则沈。）。

只有明诚须两进，不言来者不如今（梦中有后生之云。故落句使夫子语。）。