第 7 句因包含“鸠杖”，据此推断可能引用了典故：鸠杖
第 11 句因包含“耆英”，据此推断可能引用了典故：耆英
第 13 句因包含“荣光”，据此推断可能引用了典故：荣光
第 17 句因包含“安世”，据此推断可能引用了典故：安世
赐几杖筵唱酬诗（癸亥九月初六日） 明 · 金尚宪
五言排律　押先韵　出处：梧里先生文集附录卷之四
今上反正之初癸亥三月。首起梧里相公。再冠台班。所以明大伦复旧政慰士民之望也。时公之年已七十有七。是年九月。公上章乞退。上遣中使内臣。特赐几杖。以礼留公。公自念宗戚大臣遭不世之知。感激恩遇。不忍坚求退去。黾勉承命。于是耆老诸公闻之曰。公素无起楼之地。无以荣上赐。乃相与谋造公第。第狭马不容旋。乃就其傍空地。设耆英会。盛集公孤以乐之。咸喜公强健不衰。能副圣上慰留之勤。而足以任世道之重。因各赋诗以咏其事。大学士晋原公实唱之云。噫。日不能恒明而昏继之。世不能恒治而乱继之。人不能恒少而老继之。此天道人事所不能免者。惟天行健。故迭明于昏继之后。惟圣王法天行道。故反治于乱继之后。惟君子自强不息。故不衰于老继之后。今我公逢时变故。尽言被逐。坚贞之志。愈益自厉。肆乃以元老壮猷。登庸于再造之日。所谓昏复明乱回治老不衰者。于斯徵矣。此实阳道方享。国运灵长之会。吉祥善事孰大于是。宜诸公之诗之歌之美之也。尚宪出入公门下。受知最久。凡有庆礼。礼不敢后。今岁四月既外除。乃始援琴而见于公。公进而慰之。仍举前事命续貂焉。遂敬诺。复书小引。以弁诗首而并献焉。诗曰。
仁人必得寿，圣主不遗年。
际遇承恩眷，安危系却前。
乞休恭引礼，优老别开筵。
鸠杖兼乌几，中官并列仙。
黄封蚁泛滟，紫诰凤衔宣。
贺客耆英社，伶音法部弦。
荣光堪把玩，岁月任推迁。
盛事传宜久，宗工赋最先。
赏无安世札，怜耸浩然肩。
愧荷徵诗意，狂吟笔欲颠。