昔天之旱，殷七祀也。万丘草焚，群江水死。爞爞虐焰，遍焫天地。望断西成，民在阻饥。天儆极此，奈此君司。爰命太史，为予占之。太史曰咨，式遄其祈。不牷不粢，当以人为。王曰咈哉，来汝太史。万黔啼饥，由予小子。吁天告闷，实为我民。为民以祷，忍牺牲人。予临万邦，德愧于右。旻天弗吊，降丧殷土。曷不身当，以回天心。祗台身先，庶天监临。于是童乃头第乃身，去乃瓜一乃神。斋心兮荐诚，肃将祀乎桑林。雍雍兮穆穆，血舟忱兮敷襟。克反求而陈责，默飞精于苍苍。曾祀仪之未卒，雨千里兮霈霶。涸鳞沾波，枯草承泽。朝占有秋，野贺谷腹。信乎天之格思，曾不容乎寸发。然则此祷也，见天之荒殷有年。儆之极也，见天之降泽苏枯。应之邀也，见成汤之祷天。不事于事，理之在也。求天心，不必于外。求在我之主宰，求主宰。不必于外，求在天之一理。天人两间，所具底事。俯仰察之，理一而已。天虽冥冥，理则人同。人虽藐藐，心与天通。观其高高在上，若无有管于人生。及夫有感斯应，不啻若谷应山鸣。然其致感，岂无其来。在我既积，方乃有回。反余之祈，罄余之中。诚已积而中实，又何难上彻苍穹。瞻涓涓之细流，必待渐靡而穿石。况彼倒日而反风，夫岂有孚于一夕。必也久而不息，终然庶徵之有合。是知人之感天，其感也必有始。天之应人，其应也岂无自。惟其思无邪也，是以默契穹昊。况此祷也，不祷于祷，祷于不祷。其祷也不在玉帛，其感也不于六责。由是观，心是本，祷是末。应心虽速，应祷则稀。尽我之心，天不我违。身何力于格天，理一般兮天自格。此汤之所以祷雨，不于桑林，而祷之有日。此天之所以雨，汤不于身牲，而感之已久。或不能积实悠久，日百祷兮何有。咄咄乎世下而俗污，徒于外兮不于内。虽年年笾豆之狼籍，竟未闻有应于何代。自招灾而致戾，谩徒事乎祈祀。伏塑龙于玄寺，起泥人于阙里。神无神而不祀，礼无礼而不将。劳暴露于灵坛，卒无有于愆阳。明劝教之术方，非致雨之良具。胥迹末而忘本，心间天兮莫相孚。举托假而望实，效不一于千百。今悲古兮后悲今，贯古今兮长太息。