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第 23 句因包含“经纶”,据此推断可能引用了典故:经纶
第 31 句因包含“微之”,据此推断可能引用了典故:微之
第 39 句因包含“元之”,据此推断可能引用了典故:元之
第 56 句因包含“比屋,封”,据此推断可能引用了典故:比屋封
大圣作赋 明 · 罗世缵
 出处:松斋先生遗稿卷之一
天赋正性本自然而不贰
圣人之能尽,守一天而无伪
道自中于不勉,知岂致于慎思
方寸虚静,孰外私之中窥。
诚明从容,混本体真实
父子慈孝,原固有而内激。
君臣忠义,根秉彝而外发。
日用呈露,岂天伦之为美。
万事皆是,非安排所致
全体混沦,归大用于时出。
不显自彰,又何行之求择。
只仍固而经纶,实由中昭格
奏假而无言,四海翕其归极。
礼乐典章,亦本心融彻
昭王道于平易,纳民心淳质
渊微极功,邈声臭之无迹。
苟一毫之矫揉,奚高厚配德
天道不言,运二气于于穆。
无心发育,物自成于冥漠
一元浩浩,验生物不测
神圣敦化,沕玄机之无作。
心既运于风雷,道又著于飞跃。
叩厥由之谁宰,信本然之莫遏。
圣人之性之,虽绝无私智
苟全然而无事,恐天理之难恃。
不息希天,卒无为恭己
陶唐安安尚自于业业。
垂衣南面,俗可封于比屋
徒委天而无用,鲜不流枯木
至圣不常,非安行其必利。
致曲善变,期圣域必至
虽身性之异品,卒同归一理
世人久假,饰天理徇意
纷杂霸之计功,举为生而哭死。
既厥本之穿凿,况敢望平治
天真之伊远,嗟受病形气
余学困勉,期不能之不措。
自明而之诚,岂深造之无道。
天理之无妄,孰外心而有物。
至圣而能顺,盍服膺勿失
重曰:天本于理,理初无杂。
圣源乎天,天本纯一
强顺天,自率其性。
非敢绝人自由其命。
无事之事,久而不息
有作之作,劳而日拙
作与不作,而天而人。
呜呼不显圣人之德之纯。

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