古人论潮者多矣。山海经所谓海䲡出入之度。浮屠书所谓神龙之变化者。皆是杜撰。水随月之盈亏者。窦叔蒙之说近矣。而本之则未也。日出于海。冲击而成者。卢肇之言。巧矣而盖凿也。王充以为水者地之血脉。随气进退。临安志云。天包水。水承地。而一元之气。升降于大空之中。地承水力以自持。且与元气升降。互为抑扬。而人不觉之。二说也。以理推之。而亦未之尽也。余尝妄加推究。恍然若有契悟者。虽不敢自以为是。且姑录之。以俟知者。余窃以为天地之气。无往而不复。惟水亦然。小而川流。大而河海。无不流通。互相来往。盖自逝者见之。则往者似无还复之理。而自其不穷者见之。则气脉相通。循环来往之理。灼然无疑矣。如使水无循环之理。则天地之生久矣。其势泛溢乎大陆。不但止于怀襄之患而已。以此益知其互相环复也必矣。东南倾则水之就固也。东海之有波声。盖以众水之相荡漾激而成之者也。水既盈满。则势不得不复而互相环复也。此潮汐之始也。其所以朔而小望而大者。亦有以焉。盖尝推之。天下之水。积十五日而毕会于东海。惟其满也。故望与晦则大。既满而还散。故朔与望后则杀。既散而复流。故随日渐盛。此必然之理也。此东海之所以无潮也。地载于水。下自相通。则宜乎人之不得见也。人之论潮者。徒求诸远且难者。而不求诸近且易者。故其说纷纭莫定。试思理之顺者。则愚见亦必有所取矣。然吾性拙。且不能口。不敢向人辨说。聊且信笔记之云尔。