某尝闻之。古人曰。天下自无事。庸人扰之耳。某知悦其言。而不深知所以扰之之故。及读孟子书曰。所恶于智者。为其凿也。始知扰之本在凿也。至读周濂溪拙赋曰。天下拙。刑政彻。又始知拙为不凿不扰之本。而刑政之所由彻也。吾友申君叔正名湜。性简静。不喜作为。于物少捞攘。于事少铺张。吾侪尝疑其为固滞也。我宣考大王尝称之曰。湜也拙。噫。知臣莫如君。人但知疑其为固滞。而不知所以疑其为固滞者实由于拙也。我宣考灼见之明。先深得之也。噫。凿与扰。叔正其知免夫。而为好消息之端矣。湜遂大感激。以拙名斋而服膺也。其友延安李某作此诗以相勖云。
天者理之至，至巧藏诸物。
物各自为用，顺之无夭阏。
圣人无所为，后天奉天时。
是为天下拙，刑政所由彻。
至哉我宣考，以拙命臣湜。
非谓已能造，因性利疏导。
湜乃奉周旋，名斋服无斁。
其友作此诗，持以交相勖。
